В примечании к «Мерак-иль-фелах» сказано: «Если человек намеревается совершить поездку, длительность которой занимает три самых коротких дня в году, либо на еще более длительное расстояние, то с момента отдаления от домов, полей, кладбищ, расположенных на окраинах его города или деревни, он считается мусафиром [путником]. В день он проводит в дороге семь часов. Путнику необходимо отдалиться и от населенных пунктов, дома которых расположены непрерывающимися рядами вдоль дороги. Отдаляться от селений, дома которых то прерываются, то вновь продолжаются, необязательно.

Избегать причин приводящих к болезням не противоречит таваккулю. Халиф Умар направлялся в Дамаск. По пути они узнали что в Дамаске бушует эпидемия чумы. Одна часть спутников предложила не входить в Дамаск. Другая часть предложила не избегать предначертанного. Но наместник пророка сказал, - Спасемся от предопределения Аллаха, Его же предопределением, не станем входить в Дамаск. Если бы у одного из вас было пастбище и голая скала, то погнав в одно из них свое стадо, вы сделаете это по предопределению Всевышнего Аллаха.

Пояснение: Первая степень проявления уважения к азану – не менять, не нарушать форму и слова азана. Ибн Абидин (рахиму-хуллаху тааля) [1198-1252 годах в Сирии] сказал следующее: «Азан означает чтение определенных слов в определенном виде». Азан не дозволяется читать под музыкальный аккомпанемент, либо играя на инструменте.

Халиф Умар (радиаллаху анх) направлялся по одному делу в Дамаск. Путники узнали что в Дамаске бушует эпидемия чумы. Один из спутников предложил не входить в Дамаск. Другой предложил не избегать предначертанного и входить в город. Халиф сказал, «Прибегнем от предопределения Аллаха к предопределенному Аллахом. Не станем входить в Дамаск.» Услышав такое Абдуррахман бин Ауф также сказал: Я слышал от посланника Аллаха (алейхиссалям): «Не идите в места где есть чума! Если в вашей местности присутствует чума, не покидайте ее!» [Бухари, Муслим, Табарани]

Вопрос: Мы можем слышать такие слова: ′′Не жалей калеку, покажи как ты его любишь! Тот кто переживает сам попадет в такую же ситуацию.′′ Разве правильно не одобрять сочувствие, милосердие? Ответ: Конечно же это неправильно, это заблуждение. Переживать, жалеть, сочувствовать, это быть милосердным, ласковым. Среди прекрасных имен Всевышнего Аллаха есть такие как Рахман, Рахим, Рауф, что означает милосердный, милостивый, сострадательный. В 70-ом аятие суры Фуркан сказано: «.. потому что Бог снисходителен и милосерд.»