Вопрос: Говорят что восставать против халифа, султана и государства - фитна. Это не является джихадом. И даже запрет на восстание против халифа находится в основах вероучения ахли сунны. Но разве Абу Ханифа был убит не из-за мятежа против злодеяний халифа? Разве Имам Ахмед бин Ханбаль получил наказание не потому что восстал против халифа? Разве имам Раббани не воевал против шах Акбара? Если бы не считалось за честь оказаться в заточении, то разве пророк Юсуф дал бы знания большому количеству людей находясь в тюрьме?

Досточтимый Имам-и Газали говорит: «Сомневаться в еде и питье не от богобоязненности а наущение шайтана. Наша религия говорит ′′Ешьте то о котором неизвестно что оно не запрещено′′. Расулуллах совершал омовение с кувшина мушрика, а хазрат-и Умар с кувшина христианина. Сахабы пили воду которую подавали немусульмане. Нельзя разве что есть пищу которая уже имеет испорченный запах, или нечистая. А кафиры по большей части нечисты. Их руки, посуда могут быть использованы для вина. Режут скот без Бисмилля… . несмотря на это, сахабы брали у них такие продукты как мясо, сыры и ели не подвергая себя сомнениям, потому что точно не было неизвестно чистыми были продукты или нет.» [Ихья]

Имам-и Газали говорит: ′′Есть три типа людей: Первые, все равно что пища, нужны всем и всегда. Второй тип можно сравнить с лекарством. Нужно по необходимости. Третий вид людей как болезнь. В них никто не нуждается. Они сами находят человека. В случае с такими людьми необходимо мудаара.′′

Если человек собирается отказаться от одного из нескольких совершаемых грехов, нельзя говорить ′′если не отказываешься от остальных грехов, то бросать одну из них не надо.′′ Чем меньше становится грехов, тем лучше. Если отказываются от греха из-за страха перед Всевышним Аллахом, это признак присутствия веры у человека. В хадис-и шарифе сказано: «Мусульманин который подумал об Аллахе один раз в жизни и боится Его, покинет Ад.» [Тирмизи]

Амр-и маруф является фарз-и кифая. Это значит что этот фарз не обязателен для каждого. Только тому у кого достаточно на это сил. Если где-то есть человек который исполняет данный фарз, для других он перестает быть обязательным. Потому что в Священном Коране сказано: «Может, вы будете народом, призывающих других к добру, приказывающим делать добро и воздерживаться от зла. Те, которые будут так поступать, будут праведными.» [Аль-Имран 104] Маруф – приказанное Исламом, Мункар – запрещенное нашей религией. Если не будет Амр-и маруфа, знания сойдут на нет, его место покроет невежество, смута и разврат. В хадис-и шарифах сказано: