Ислам, религия которая вся состоит из адаба. Человек в котором нет адаба, не станет любим Аллахом. Адаб – уважение, почтение и учтивость. Перед любым человеком нужно быть учтивым и вежливым. В каждом деле следовать приказам нашей веры и не преступать черту.

Одно из повелеваемых исламом характеров, обладать адабами – этикетом, воспитанностью. Адаб, слушать что говорят другие, знать меру. Одни лишь знания без адаба, ничего не стоят.

Эта самая почтенная ночь упомянутая в Священном Коране. В аяте сказано: «Ночь Кадр лучше тысячи месяцев.» Священный Коран начал ниспосылаться в эту ночь. Ее нужно искать в последние 10 дней Рамазана. В хадиси шарифах сказано: «Самая лучшая ночь перед Аллахом – ночь Кадр.» (В.Наджат)

Вопрос: Закят отдается любому или же какой-либо категорий людей? Ответ: Закят дается следующим семи категориям мусульман: 1 – Факир. Факир, тот кто имеет больше своего нафака, но ценностей у него меньше нисаба. Какую бы зарплату не получал, но испытывающий трудности в содержании дома, может получать закят, ему не нужно делать жертвоприношение и давать фитр садака. 2 – Мискин. Мусульманина, у которого нет ничего больше своего суточного нафака, называют мискин.

В книге ''Уюн-уль-басаир'' по этому поводу сказано: ''Различают пять положений которым пользуется человек. Это – зарурат; ихтиадж; манфаат; зийнат; фудуль. Запретное, но не использование которым приведет к гибели, называют – зарурат. Если не применение, не использование приводит к трудностям, то это называют – ихтиадж. То от чего нет пользы, чем пользуются для видимости, для показа, называют – зийнат. При возникновении ихтиаджа разрешается прервать пост. В книге ''Бахр-ур-райык'' говорится: ''Прерывать без узра (уважительная причина, извинительное состояние) начатое поклонение, является харамом. Есть 8 видов узра, при котором возможно прервать пост: Болезнь, выйти в путь, угроза т.е. принуждение злодея, беременность, кормление грудью, голод, жажда, преклонный возраст.'' Ихтиадж, о котором сказано в книге ''Уюн-уль-басаир'' одно из этих восьми уважительных причин.