Всевышний Аллах создал все сущее. Сначала ничего не было. Был только Аллаху тааля. Аллах был всегда. Он не возник, будучи не существующим. Если бы Его не существовало ранее, то должна была бы быть некая сила, создавшая Его. Потому что если бы не существовало силы, способной создать ту или иную несуществующую вещь, то эта вещь никогда бы не появилась. Если обладатель созидающей силы существовал всегда, то Всевышний Аллах и является тем самым обладателем созидающей силы и бесконечным существом. А если полагать, что обладатель этой созидающей силы также появился позже, то должен был бы существовать тот, кто его создал

Окружающую нас действительность мы воспринимаем органами чувств. Вещи, оказывающие воздействие на наши органы чувств, называются существами. Воздействие, оказываемое существами, на наши пять органов чувств, называется свойством или качеством. Существа отличаются друг от друга своими свойствами. Свет, звук, вода, воздух, стекло являются существами, т.е. тем, что существует. Существа, имеющие вес и объем, т.е. занимающие место в пространстве, называются веществами. Вещества отличаются друг от друга своими свойствами и качествами. Воздух, вода, камень, стекло представляют собой отдельные вещества

В своей книге “Кимья са’адат” имам Мухаммед Газали (рахметуллахи алейх) пишет: «Мусульманин в первую очередь должен понять смысл слов «Ля иляха илляллах, Мухаммадун расулуллах» и уверовать в них. Эти слова называются калима таухид (словами единобожия). Каждому мусульманину достаточно лишь уверовать в эти слова, не сомневаясь в их смысле. Доказывать и аргументировать калима таухид не является фарзом (обязательным). Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) не приказывал арабам приводить доказательства, обсуждать их, искать пути решения вещей, вызывающих у них сомнения. Он приказал лишь верить и не сомневаться. Достаточно, чтобы все так верили. Однако наличие в каждом городе нескольких исламских священнослужителей является фарзом кифайя

Таваккуль (упование на Аллаху тааля) является одной из важных степеней приближения к Аллаху тааля. Однако это тонкая вещь и научиться ему очень сложно. А выполнять еще сложнее. Потому что если человек подумает, что кто-то кроме Аллаху тааля влияет на его действия, дела, то это ослабит его таухид, т.е. веру в единого Всевышнего Аллаха. Если он скажет, что никаких причин не нужно, то оставит ислам. Если скажет, что опираться на причины нет необходимости, то это будет противоречить разуму. А если скажет, что опираться на причины нужно, то это будет означать, что он уповает на того, кто создает эти причины, а это ослабляет таухид. Следовательно, таваккуль нужно понимать в соответствии с разумом, исламом и таухидом. А это требует глубоких знаний

ШЕСТОЕ УСЛОВИЕ ВЕРЫ

ВЕРА В СУДЬБУ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

Шестое из шести условий веры – вера в кадар (судьбу) и в то, что добро и зло от Всевышнего Аллаха. Приходящие к человеку добро и зло, польза и вред, прибыль и убыток – все по воле Аллаху тааля.

Слово «кадар» означает измерение некоего количества, решение и приказ. Также может означать множественность и величие. Кадаром называется то, существование чего Аллаху тааля пожелал изначально