Умар бин Хаттаб (радиаллаху анх) является вторым халифом нашего пророка (саллаллаху алейхи уасаллям). Он входит в число ашира мубашшира. На момент хиджры (переселения из Мекки в Медину) ему было сорок лет. Он был из племени курайшитов. Сначала был врагом ислама. На шестой год после бисата, т.е. после того, как нашему пророку было сообщено, что он является пророком, он стал сороковым или сорок пятым уверовавшим человеком. Его приход в веру укрепил позицию мусульман. С оружием в руках он открыто совершил хиджру (переселение из Мекки в Медину). Он сообщил мусульманам Медины благую весть о прибытии расулуллаха

Полное имя Абдуллах бин Абу Кухафа бин Амир бин Амр бин Ка’б бин Са’д бин Таим бин Мюрра. Первый свободный человек, принявший ислам. Он был крупным торговцем. Во имя нашего пророка Мухаммеда (алейхиссалям) он пожертвовал всем своим богатством и имуществом. Они и в юности были друзьями. Он является первым халифом мусульман. После смерти расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) вся Аравия, кроме Мекки, Медины и Таифа, отступила от веры, начала выходить из ислама. Халиф Абу Бакр Сыддик первым делом направил войска в ближайшие четыре племени арабов и подчинил их. Затем отправил отряды к одиннадцати племенам арабов

Базан был назначен вали (наместником) Йемена персидским шахом Хосровом. Там он уверовал, стал мусульманином и расулуллах оставил его в Йемене в качестве наместника. Так, Базан стал первым исламским вали. Халид бин Саид был наместником города Сана, Зияд бин Асад – города Хадрамата, Абу Мусал Ашари – города Адена, Абу Суфьян бин Харб – вилаята Наджран, брат Муавия Язид - города Тайма, Аттаб бин Асйад – города Мекки, Амр бин Ас - города Аммана

Мусульманина, будь то женщина или мужчина, ребенок или взрослый, хотя бы раз даже мельком видевшего нашего пророка Мухаммеда (алейхиссалям), а если слепой, то разговаривавшего, называют сахаби (сподвижником). Если речь идет о нескольких сахаби, то их называют асхаб кирам или сахаба. Поскольку наш пророк является пророком и для джиннов, то и среди них есть сахаби

Аллаху тааля все создает по какой-либо причине и наделяет эти причины силой влиять на осуществление определенных дел, действий. Эти силы мы называем силами природы, законами физики, химии и биологии. Для того чтобы совершить то или иное дело или добиться чего-либо, необходимо опираться на причины, влияющие на его осуществление. Все действия, дела людей осуществляются в соответствии с этим обычаем Всевышнего Аллаха. Однако в качестве блага, дара и для обмана коварных врагов Аллаху тааля создает для Своих любимых рабов некоторые вещи и без причины, нарушая Свой обычай