Человеку погрязшему в грехах, далекому от поклонении, очень трудно умереть с верой. Но если сможет умереть с верой, то отбыв наказание за грехи, обязательно войдет в Рай. Нельзя недооценивать поклонения и добрые дела. Добро, которое можно посчитать самым что ни на есть обычным, может в итоге стать причиной спасения. В одном из хадис шарифов сказано: «Мусульманин, за всю жизнь не сделавший доброго, убрал с пути колючку (подумав чтобы не укололись мусульмане). Его поступок был принят Аллахом и он вошел в Рай». (Абу Давуд)

Прежде, чем приступить к написанию своей книги Mауляна Xалид Багдади (каддасаллаху тааля сиррахуль азиз) пожелал облагородить ее строчками из 17-го письма третьего тома «Мактубата» Имама Раббани Ахмеда Фаруха Сарханди (рахметуллахи алейх). В этом письме Имам Раббани (куддиса сиррух)[1] пишет: «Именем Аллаха начинаю свое письмо. Хвала и благодарность Всевышнему Аллаху, ниспославшему нам все блага, и, в виде наивысшего из них, удостоившего нас тем, что сделал мусульманами, и наградившего нас причастностью к общине Mухаммеда (алейхиссалям)!

Те, кто следуют предписаниям Ислама возвышаются, становятся выше ангелов. А те, кто пошли за своим нафсом и плохими друзьями отдалились от Ислама, скатываются вниз.

Для написания нашей книги мы выбрали книгу «Итикаднама», написанную одним из истинных ученых, великим исламским ученым Мауляна Халидом Багдади Османи (куддиса сиррух). Эта книга была переведа на турецкий язык, ныне покойным, Фейзуллахом эфенди из Кемахлы и издана в Египте в 1312 году по хиджре под названием «Фараид-уль-фаваид». Мы в свою очередь, подготовив упрощенный вариант этого перевода, впервые издали его 1966 году под названием «Всем нужная вера».

Справедливость для Аллаху тааля, пользоваться тем, что принадлежит себе. Зульм (злодеяние), покушение на чужое. Создатель всего и того что в нем есть, Всевышний Аллах. Если учесть что кроме Него нет создателя и никто ничем не владеет, то сделанное Всевышним Аллахом не является злодеянием ни на чье имущество и богатство. На сделанное им нельзя сказать, не справедливо. Он может разрешить то, что прежде было запретным, так и запретить то что прежде было разрешенным. Он обладатель имущества, пользуется им как хочет. Никто не может привлечь Его к ответу.