Некоторые реформаторы религии 
Ибн Таймийа

Одним из заблудших религиозных деятелей, причинивших мусульманам много вреда, является Ибн Таймийа. Настоящее имя - Ахмед бин Абдулхалим Харрани. В “Аль-Васита” и в других своих книгах он отошел от иджма-уль-муслимин и не последовал тому, что ясно сказано в Священном Коране, хадис шарифах и пути салаф салихинов. Недалекий ум и ошибочные убеждения привели его на путь бидата. Он обладал большими знаниями. Аллаху тааля сделал его знания причиной его заблуждений и несчастий. Он пошел на поводу желаний своего нафса. Пытался распространять свои порочные и извращенные идеи как истину, правду.

Ахмед бин Абдулхалим Харрани, которого называли Ибн Таймийа, родился в Харране в 661 [м. 1263] году и умер в 728 [м. 1328] году в Дамаске от болезни, находясь в крепостной тюрьме. Он написал множество книг. Стал ученым по фикху и хадисам ханбалитского мазхаба. Он отвергал шиитов и древнегреческих философов. Дважды был заключен в тюрьму в Египте за свои труды, не соответствующие вероубеждениям ахли сунны. В своей книге “Аль-убудийат” он заявляет, что зикр имени Аллаху тааля является нововведением и заблуждением, и клевещет на суфийских ученых. Эта книга была переведена на язык урду ваххабитом Садруддином Сахибом и опубликована в 1981 году под названием “Хакикати убудийат”. Великий ученый Хабибуль-Хак Пермули, кади (судья) города Мердан, написал опровержение на нее и опубликовал под названием “Зикруллах”. Достопочтенный Ахмед ибн Хаджар Мекки в своей книге “Фатава хадисийа” сказал об Ибн Таймийа следующее: «Он - тот, чьи знания Аллаху тааля сделал причиной его заблуждения». Книга “Татхир-уль-фуад” Мухаммеда Бахита, одного из ханафитских ученых университета Джамиуль-азхар, а также книги “Ат-тавассуль”, “Шавахид-уль-хак” и “Джавахир-уль-бихар” документально доказывают, что Ибн Таймийа находится на ошибочном пути.

Мухаммед Абдулазиз Фархарави, один из великих ученых Индии, на странице 116 комментария к “Шархи акаид” под названием “Набрас” пишет: «Ибн Хаджар Аскалани в книге “Ад-дурар-уль-камина” говорит: “Ибн Таймийа сказал, что отправляться в путь для посещения могилы нашего пророка (саллаллаху алейхи уасаллям) - харам. Он сказал, что поскольку Али (радиаллаху анх) уверовал, когда был еще ребенком, его мусульманство не было действительным. Утверждал, что Осман ибн Аффан (радиаллаху анх) очень любил материальные блага. Он отвергал даже слабые хадисы из книг “Сунан”. Ученые разошлись во мнениях относительно него”. Даже имам Захаби, высоко ценивший его, сказал: “Он тоже человек. Безусловно, у него есть грехи и ошибки”. Ахмед ибн Хаджар Мекки в “Аль-Джаухар-уль-мунзам” говорит: “Ибн Таймийа - такой человек, что крупнейшие ученые ответили на его порочные слова, гнилые доводы и обнажили все безобразие его мыслей. Мухаммед Изз-ибн Джама’а, шафиитский ученый по фикху и хадисам, работавший кадием в Дамаске, Египте и Кудусе, сказал, что он - человек, которого Всевышний Аллах ввел в заблуждение и заставил носить рубашку унижения. А также сказал, что он выдвигал нелепые возражения против исламских ученых и особенно против хулафа рашидинов. Может ли человек, не обладающий разумом, обладать мудростью?” Имам Абул-Хасан Субки сказал: “Ибн Таймийа - человек, чьи знания превышают его ум. Некоторые говорят, что любой, кто назовет его шейх-уль-исламом, станет кафиром”. Джалалуддин Дауани в книге “Акаиди Адудия шархи” пишет: “Я видел, что Ибн Таймийа в некоторых своих книгах говорит, что Арш является кадимом (извечным)”. В комментарии к Джалали говорится: “Когда еретические высказывания Ибн Таймийи перешли все границы, глубокие ученые собрались в Кала’и Джабале в Каире под руководством кадилькудата (верховного судьи) Зайнуддина Малики. Ибн Таймийа не смог ответить им. Это был 705-й год. Было принято решение об его аресте. В “Мират-уль-джанан” сказано, что в Дамаске и других местах говорили: “Имущество и жизнь того, кто следует за Ибн Таймийей, - халяль. В 707-м году он покаялся и был освобожден, однако не сдержал своего слова. Его снова заключили в тюрьму. Он снова покаялся и обосновался в Дамаске”». Конец перевода отрывка из комментария к “Шархи акаид” под названием “Набрас”.

Слова Ибн Таймийи: «Нет необходимости восстанавливать пропущенные намазы. Каждое благое дело восполняет пропущенный намаз», являются большим свидетельством его заблуждения. [Не верьте, не обманывайтесь этим словам.]

Великий ученый Джамаладдин Мухаммед Музджаджи в книге “Хидаят-уль-халик” восхваляет и защищает Мухиддина Араби и отвергает Ибн Таймийю.

Ибн Таймийа не понял величия ученых ахли сунны, отверг тасаввуф (суфизм) и отделился от ахли сунны. Его книги являются источником для безмазхабников, называющих себя салафитами. Безмазхабники восхваляют его и считают главой муджаддидов (реформаторов) ислама. О том, что Ибн Таймийа является шаки (человеком, способным совершать всевозможные грехи) и пребывает в заблуждении, написано также в книге “Сайф-уль-Джаббар” и в книге “Та’лим-ус-субйан”, написанной на персидском языке. Абдурразик паша сказал: «Так же как ваххабизм связан с Ибн Таймийей, так же и идеи религиозной реформы Мухаммеда Абдуха, известного как исламский реформатор прошлого века, связаны с ибн Таймийей». Абдурразик паша умер в 1366 [м. 1946] году. Попытки его учителя Абдуха и его помощника Рашида Ризы утвердить подрывные идеи, которые они распространяли в Джами-уль-азхаре, не увенчались успехом.

Тахир Мухаммед Сулейман, один из маликитских ученых Судана, в своей книге “Захират-уль-фикх-иль-кубра” пишет: «Слова Ибн Таймийи не имеют никакой ценности. Он находится в заблуждении и вводит мусульман в заблуждение. Он отошел от иджмы мусульман и встал на путь бидата. Исламские ученые единодушно заявили, что он находится в заблуждении. Об этом подробно пишет Кутбуд-Бардири в книге “Шархи Мухтасар”».