Пусть Аллаху тааля дарует нам всем честь быть последователями пророка Мухаммеда (саллаллаху алейхи ва саллям), который является хозяином этого мира и Ахирата и самым превосходным и наилучшим среди всех людей. Аллах любит, когда Ему подчиняются и следуют за Ним. Даже малейшая частица подчинения пророку превосходит все удовольствия мира и все блага Ахирата

Несмотря на то, что община ахли сунны разделилась на матуриди и ашари они считаются одним целым, поскольку имеют одну основу, и между ними нет разногласий. В поклонениях и во всех других делах община ахли сунны делится на четыре мазхаба. Но так как все они исповедуют одну веру, то являются единым целым. Разделение этих четырех мазхабов произошло из-за разногласий в толковании хукмов аятов и хадис шарифов, имеющих неясный смысл. Все они совершали иджтихад

В своей книге “Кимья са’адат” имам Мухаммед Газали (рахметуллахи алейх) пишет: «Мусульманин в первую очередь должен понять смысл слов «Ля иляха илляллах, Мухаммадун расулуллах» и уверовать в них. Эти слова называются калима таухид (словами единобожия). Каждому мусульманину достаточно лишь уверовать в эти слова, не сомневаясь в их смысле

Термин philosophie образован от двух греческих слов: philos, что означает «любовь», и sofia – «мудрость» и дословно означает «любовь к мудрости». В этом смысле философия, как ее определяли мыслители Античности и Средневековья, является наукой о сущностях, принципах и причинах. Таким образом, под философией понимают все взгляды и размышления, возникающие в результате человеческих усилий и основанные на разуме, касающиеся материи, жизни, происхождения, мироздания, души, смерти и загробной жизни

Таваккуль (упование на Аллаху тааля) является одной из важных степеней приближения к Аллаху тааля. Однако это тонкая вещь и научиться ему очень сложно. А выполнять еще сложнее. Потому что если человек подумает, что кто-то кроме Аллаху тааля влияет на его действия, дела, то это ослабит его таухид, т.е. веру в единого Всевышнего Аллаха. Если он скажет, что никаких причин не нужно, то оставит ислам. Если скажет, что опираться на причины нет необходимости, то это будет противоречить разуму. А если скажет, что опираться на причины нужно, то это будет означать, что он уповает на того, кто создает эти причины, а это ослабляет таухид. Следовательно, таваккуль нужно понимать в соответствии с разумом, исламом и таухидом. А это требует глубоких знаний.