Вопрос: Как должен поступать и вести себя занимающийся торговлей человек, чтобы проявить благодеяние к своим покупателям?

Ответ: В книге «Кимья-и саадат» по этому поводу сказано:

«При получении денег от покупателя ихсан бывает трех видов. Следует делать уступку в цене, принимать старые и грязные деньги и предоставлять товар в долг по той же цене, что и при оплате наличными. Если условием предоставления товара в долг является повышение цены, сделка становится недействительной и харам. Расулуллах (саллаллаху алейхи уасаллям) сказал: "Тому, кто проявляет снисходительность в торговле, Всевышний Аллах будет оказывать облегчение во всех его делах".

Самое великое и ценное благодеяние заключается в том, чтобы предоставлять товары в долг беднякам. Отсрочивать выплату долга человеку, у которого нет денег и имущества, и без того является ваджибом. Это не ихсан, а справедливость и исполнение обязанности. Но предоставить дополнительное время для погашения долга тем, у кого есть имущество, однако кто не в состоянии расплатиться, не продав что-либо с убытком или не продав то, в чём сам нуждается, – это ихсан и великая милостыня.

Расулуллах (саллаллаху алейхи уасаллям) сказал: "В Судный день призовут к ответу человека, который совершил много грехов и не сделал ничего благого. Его спросят: Разве ты не совершал добрых дел в мирской жизни? Он ответит: Нет. Я лишь говорил своему подмастерью: не притесняй бедных должников! Говори им, чтобы они возвращали долг, когда у них появится такая возможность. И давай им то, о чём они просят. Не отказывай им! Тогда Всевышний Аллах скажет: О Мой раб! Сегодня ты сам беден и нуждаешься. Подобно тому как ты проявлял милосердие к Моим рабам в мирской жизни, сегодня и Мы проявим милосердие к тебе. И простит его".

В хадисе шарифе сказано: "Тому, кто даёт мусульманину деньги в долг ради довольства Аллаха, за каждый день записывается саваб, как за милостыню. А тому, кто не требует от бедняка скорейшего возврата долга, за каждый день записывается саваб, как за раздачу всего своего имущества в качестве милостыни".

Среди наших праведных предшественников были такие люди, которые не желали, чтобы им возвращали долг. Они предпочитали ежедневно получать саваб, словно раздавали это имущество в качестве милостыни.

В одном хадисе шарифе сказано: "За каждый дирхем, отданный в качестве милостыни, полагается десять савабов, а за каждый дирхем, данный в долг, — восемнадцать савабов. Ведь долг дают нуждающемуся, тогда как милостыня может попасть в руки человека, который не нуждается в ней"».