Участвующий в общем курбане должен быть мусульманином, принять намерение на поклонение и курбан, а доля участника не должна быть меньше 1/7 части животного. Если один из участников принимает участие только для мяса и все об этом знают, то курбан не примется у всех участников. Если остальные участники об этом не знали, то примется.

Человек, внутри которого нет духовного стержня и нет страха перед Всевышним Аллахом - самый опасный зверь. Разница, которая есть в людях, нет ни у одного живого существа. Человек может летать над облаками, спуститься вглубь земли на несколько тысяч метров, говорить и даже видеть другого человека, который находится в самой недоступной части земли. А с другой стороны не может победить невидимых глазу микробов, и вынужден месяцами лежать на больничной койке.

Порицать авлия (святых), покинувших этот мир, говорить о них как о безграмотных, искажать смыслы сказанных ими слов, придавая им значения, противоречащие шариату, не верить в то, что их караматы (чудодейственные свойства) могут проявляться и после их смерти, говорить что после смерти, их статус «Вали» утрачивается, препятствовать посещению их могил для получения бараката, су-и зан (думать плохое) по отношению к мусульманам, преследовать их, покушаться на их имущество, проявлять зависть, клеветать, обманывать, распространять сплетни – все это является харамом.

Курбан, это принести в жертву в первые три дня праздника с намерением жертвоприношения, давар [овца, баран, коза], корову [телка, бычок, вол, бык] или верблюда. Курбан делается чтобы получить саваб за выполнение ваджиба. Для оседлого, обладающего разумом, свободного мусульманина или мусульманки, обладающего достаточными средствами или имуществом сверх необходимого, является ваджибом сделать курбан с намерением на праздник жертвоприношения, определенных животных в определенные дни.

За полезные дела сделанные ради Аллаха, милостыню, закят, по уровню искренности человека, дается от одного до семисот а может и того больше савабов. В Священном Коране сказано: «Те, которые раздают свое достояние на пути Божием, уподобляются зерну, которое дает семь колосьев, а каждый колос – сто зерен. Бог удваивает, кому хочет. , бог всеобъемлющ, и всеведущ.» [Бакара 261]