''Тому кто совершает грех, в вежливой и деликатной форме советуют больше так не поступать, и это называется амр-и маруф. Если человек не прислушивается, и если может возникнуть фитна, то отмалчиваются. Если человек следует наставлениям, то назидания могут быть жесткими. При амр-и маруфе не применяют ругательные, плохие слова. Человеку который возражает лучше не делать амр-и маруф и нах-и мункар.

Слушать Коран фарз кифая и саваба за это больше чем за чтение и дополнительные поклонения. Женщина должна учиться читать у женщины. Нельзя учиться чтению Корана у чужих мужчин и даже у слепого.

Человеку неизвестно чем все закончится, хорошим или плохим. Нельзя просто желать исполнения просьбы. Нужно просить чтобы пришло с добром. Будет польза если соблюсти все правила чтения Корана и дуа. И тот кто читает, и тот кто болеет, все должны верить в это. Каждая буква Корана исцеление, исполнение желании. Аллаху тааля говорит «Священный Коран исцеление и милость для верующих». Не имеющий детей, желающий жениться или имеющий какую-либо просьбу, должен сделать следующее...

Также как намерение недействительно при никахе, разводе, отказе от развода, освобождений раба, адаке (клятвенное обещание), торговой сделке, дарений подарка а действительно слово а при совершений харама недействительно хорошее намерение. Хадис-и шариф где говорится «Деяния зависят от намерения», говорит о вознаграждений за исполнение повелений и мубахи дается по намерению. А грехи совершенные с хорошим намерением, не перестанут оставаться грехом. Если женщина выходя на улицу надушится с хорошим намерением, наденет свои украшения в виде колье и браслетов, совершит тем самым грех. Ее не спасут от греха если она наденет их со словами ''накрасилась, надушилась надела украшения для мужа'', ''накрасилась, надушилась, надела украшения для себя''.

Не счесть пользы для людей от плодовых или любых других деревьев. Такого рода добро сделанное для людей, имеет в Исламе очень важное значение. По этому поводу в хадис-и шарифах сказано: «Посадившему дерево дается столько же савабов сколько в нем плодов». [Имам Ахмед]