Благословенным ночам, даются названия последующих дней. Т.е. сначала наступает ночь, а затем наступает день. Но день Арафа и три дня праздника Курбан не таковы. Здесь как раз наоборот, после праздничных дней, наступают праздничные ночи. Арафа, 9-й день месяца Зуль-хиджа. Т.е день, перед днем Курбан айт. День перед праздником Рамазан байрам и другие дни не являются днем Арафа.

Вот некоторые действия совершаемые в день Арафа:

1) Начиная с утреннего намаза, до послеполуденнего намаза четвертого дня Курбан айта во всех 23 намазах для всех мужчин и женщин, всем людям, сразу после окончания обязательного намаза, заместо «Аллахумма антассалам..», говорится «Ташрик такбир».

Ташрик такбир: Аллаху акбар, Аллаху акбар. Ля иляха илляллаху уаллаху акбар. Аллаху акбар уа лилляхил хамд.

Очень важно что говорят об умершем. Аллаху тааля обращает внимание что скажут мусульмане об умершем. Эти слова, свидетельства людей, на что в Исламе обращают большое внимание. Если двое верующих скажут об умершем «Мы свидетели, этот человек был из общины ахл-и сунна», то Аллаху тааля простит покойного сколько бы грехов у него не было, из-за свидетельства двоих людей. Аллаху тааля может простить приняв такое свидетельство даже в могиле и на площади Арасат. Поэтому дружба с хорошими людьми – основа нашей религий.

10 – Десятая из духовных болезней «Тул-и Емаль». Тул-и Емаль – желание долгих лет жизни для получения наслаждения, удовольствии. Желать долгой жизни, чтобы провести ее в поклонениях не относится к туль-и Емаль. Обладатели состояния туль-и емаль, не совершают свои поклонения вовремя. Не раскаиваются. Это бессердечные люди. Они не думают о смерти. Их не пробуждают наставления и проповеди. В хадисе сказано: «Вспоминайте о вещах которые принесут конец наслаждениям.» и еще «Если бы животные знали что будет происходить после смерти, вы бы не нашли скотину для мяса». И еще «Вспоминающий о смерти денно и нощно, в Судный День встанет рядом с шахидами.»

8 – Восьмая из духовных болезней – слепое следование, подражание незнакомым людям. Не дозволительно следовать незнакомым людям о которых неизвестно являются ли они учеными общины ахл-и сунна, следовать их речам или книгам только потому что люди расхвалили их, следовать обманувшись сладким речам незнакомцев, слепо следовать пропагандистской работе врагов Ислама, симпатизировать им, подражать, подчиняться. Не пытаться узнать о таких людях больше информации, слепо верить и следовать им в вопросах веры и поклонении приведет к огромным бедам. Для того чтобы быть мусульманином, верить в то что Аллах существует, в то что Он Един, понять Его свойства, не нужно кому-либо подражать. Человек знакомый с естественными науками, обладающий разумом и сам может признать существование Аллаху тааля и уверует в Него.

​Вопрос: Каков общий принцип следования другим мазхабам? Считается ли такое следование, переходом в другой мазхаб? Если нет, то, как быть с фарзами (Обязательными Предписаниями) своего мазхаба?

Ответ: Последователь мазхаба ХАНАФИ, а также последователи остальных религиозно-правовых школ, - Шафии, Малики и Ханбали, должны помнить, что: