Нечестивый мусульманин (Фасык) не является неверующим (кяфиром). Он мусульманин, но не отличается благочестием. Благочестивым (Салих) он может стать лишь в том случае, если покается и перестанет совершать грехи. Всевышний Аллах прощает грехи покаявшегося человека. Мусульманином может стать любой кяфир, который покается в содеянных грехах и примет веру в соответствии с правилами шариата. Прощенным может быть даже тот мусульманин, который совершил грехи различных степеней.

Через ниспосланные Священные Книги и посредством Своих пророков, Всевышний Аллах указал и запретил людям все, что могло бы повредить здоровью, нанести ущерб взаимоотношениям между собой и окружающим миром, поколебать веру. Преступая черту, четко обозначенную в Священном Коране и Сунне, мусульманин совершает грех, чем не только наносит вред своей жизни в этом мире, но, в зависимости от количества и степени их тяжести, может быть наказан огнем Ада.

Грехи в Исламе подразделяются на большие и малые. В Благородном Коране сказано: «Если вы будете отклоняться от великих грехов, что запрещаются вам, Мы избавим вас от ваших злых деяний и введем вас благородным входом. (4: 31).

Хазрат Имам Раббани (рахметуллахи алейх) пишет в своей небольшой книге «Мебда' ва Ме'ад»:Якорь[i] «Я знал, что в молитве чтение Корана (Кыраат) является фарзом. Да и в хадисе говорится, что нет молитвы без Фатихи. Поначалу я не мог понять все причины, побудившие ханафитов вынести решение - читать в совместной молитве из Корана только имаму, а джамаату в это время слушать молча.

Необходимо последовательное изучение и выполнение следующих положений: 1) Уверовать в соответствии с Вероучением Суннитов (Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а). Избегать Недозволенного (Харам), предварительно изучив этот раздел. 2) Избегать Недозволенного (Харам), предварительно изучив этот раздел. 3) Строго исполнять Обязательные Предписания (Фард) и Близкие к Обязательному (Ваджиб)

В этой работе автор делает попытку передать читателю, насколько даст Аллах, знания об Основах религиозного права и вероучения общины, называющейся «Ахл-и-с-Сунна уаль Джама’а» (приверженцы сунны, сунниты). В этой книге дается достаточно обширная информация о возникновений богословско-правовых школ (мазхабов) и о преемственности получения и передачи знаний.