Возможные торговые взаимоотношения с шестью группами людей:

При намерении купли-продажи, мусульманину необходимо знать, что в этом случае шариат предусматривает возможные взаимоотношения с шестью группами людей:

1. К первой группе относятся люди, с которыми мусульманин незнаком. Если вы приехали в другой город или деревню, то вам дозволено совершать сделки с людьми незнакомыми. Вас не должны мучить сомнения типа: «Благочестивы ли эти люди? Своим ли имуществом они торгуют?» и т. п. Если нет явных признаков того, что предмет покупки - Харам, то вы покупаете этот товар как Халяль. Естественно, вы поступите наилучшим образом, если найдете знакомых вам благочестивых мусульман и совершите сделку с ними. По шариату это лучше, но не обязательно.

Пять Степеней Осмотрительности (Вара')[i]

Пророк Мухаммед (саллаллаху алейхи уасаллям), сказал: «Каждый мусульманин обязан добывать свой хлеб насущный дозволенным путем». Для этого ему необходимо ознакомиться с наукой о Дозволенном и Запретном. По словам Пророка (саллаллаху алейхи уасаллям): «Дозволенное (Халяль) - известно. Запретное (Харам) – известно. Сомнительное находится между ними. И так будет до Судного Дня». Сомнительное, находящееся между ними, не все могут различить. Но тот, кто не будет избегать сомнительного, может незаметно для себя перешагнуть черту дозволенного и впасть в грех. Умение избегать сомнительное и является самым трудным в этой науке.

Суджуд-ус-Сахв - Дополнительный двойной земной поклон после окончания молитвы, в которой допущена непреднамеренная ошибка при чтении молитвы, в результате которой произошла задержка с выполнением фарда, или было пропущено действие разряда ваджиб. Например: При необходимости чтения вслух, было прочитано тихо, или при чтении молитвы Витр, забыли прочитать в конце мольбу «Кунут», или же в 4-х ракаатной молитве пропущено первое сидение после 2-го ракаата. В таких случаях, совершив Суджуд-ус-Сахв после окончания молитвы, восполняется непреднамеренная ошибка. (Если при чтении молитвы пропущен фард, то молитву необходимо возобновить сначала). Пропуск в молитве действий по сунне, не влечет необходимости Суджуд-ус-Сахв, а лишь уменьшает ожидаемую благость за молитву.

Ниже приводятся слова людей которые пусть и не являлись мусульманами, но поверили в Аллаха и были очарованы Исламом. Таких людей очень много, мы же приведем слова только нескольких из них. НАПОЛЕОН В истории известен как император Франции, Наполеон первый (1769-1821). Великий полководец и государственный деятель. Когда вошел в Египет с целью захвата (1798г), был очарован Исламом как правильной религией, и даже подумывал о принятий Ислама. В книге «Bonoparte et Islam» Черфилста приведены его слова: «О существовании Аллаха и о Его единости, Пророк Муса сообщил своей общине, Иисус говорил об этом своей общине, а Мухаммед же смог об этом сообщить всему человечеству. Вся Аравия полностью поклонялась идолам. Пророк Мухаммед пришедший спустя шесть веков после Иисуса, познакомил арабов с Всевышним Аллахом, о котором говорили Ибрагим, Исмаил, Муса и Иса. Народ Арианцев (община христиан Ариусов), соседствовавшие с арабами, изменив религию Иисуса, и приняв триединство Бога (Бог отец, Бог сын, и святой дух), привнеся разногласие и раздор среди населения, лишили покоя земли Ближнего Востока. Мухаммед же указав им истинный путь, объяснил им Единство Бога, что у Бога не может быть ни отца ни сына, что это обычай оставшийся от идолопоклонства». Еще в одном месте этой книги Наполеон говорит:

Уж таково свойство времени что оно очень ценно и сильно ограничено. Человеку оно дается только единожды, и не может быть дано заново. Из-за этого, данное нам время нужно использовать в самых лучших целях. Когда у досточтимого Ибни Кайза просили уделить им время, он говорил: «Остановите время, и мы с вами можем встретится и поговорить. Потому что время, исчезает и не возвращается. Ее исчезновение таково, что обратно не восстановить». Величайшие ученые Ислама, ценили свое время, как впрочем и все остальное самым наилучшим образом.