Во времена пророка, проницательные, дальновидные люди, принимали веру не требуя никаких доказательств.

Всевышний Аллах создал человека на основе четырех свойств: 1 – качество животных. 2 – качество хищных животных. 3 – свойства ангелов. 4 – свойства шайтанов.

Имам Газали в книге «Дурра-туль Фахира фи-кашф-и улум-иль-ахира» по этому поводу пишет:

«После того как умерший окажется в могиле и начнут его закапывать, могила обратится к покойнику: Пока ты ступал по мне, был преисполнен радости. Сейчас оказался внутри меня и будешь грустен. На моей поверхности ты вкушал пищу. Сейчас, когда ты во мне, черви будут есть тебя. Подобные горькие слова, покойник будет слушать пока могилу не заполнит земля. Сподвижник пророка Ибн Масуд, передает что он как-то обратился к пророку со словами:

Вопрос: Теряет ли веру человек совершивший грех?

В "Тафсири Азизи", в толкований суры Фатиха, говорится: ''Аллаху тааля, создал для людей и животных два чувства, чтобы они могли существовать и размножаться. Первое, желания обрести необходимое, получить удовольствие, сила которая толкает обрести подобное, и называется это чувство – Шахват (вожделение, похоть). Второе, чувство которое помогает предвидеть и избежать того что может навредить, что может быть опасным, помогает отстоять свои права, дать отпор. Это чувство называют – Гадаб. Аллаху тааля создал в людях мощь шахуата и гадаба, чтобы они могли достигать необходимого, могли пользоваться достигнутым и защититься от опасности.''