Вопрос: Существуют ли по нормам Ислама запреты в потреблений и пользовании еды и питья, одежды, транспорта, личных вещей и предметов для и вне дома?

Ответ: Совершать и пользоваться харамом можно только в безвыходных ситуациях и только в необходимых пределах. Пользоваться мубахами для выполнения фарза относится к зарурату (необходимости) и воспользоваться нужно обязательно. Пользоваться мубахом для необходимых случаев, будет сунной. Если в том, что сверх необходимо есть какое-то преимущество, то можно пользоваться для преимущества. Будет считаться украшением если преимущества нет и при этом нет какого-либо вреда.

Человек который выбирает самое лучшее в своей земной жизни, должен также и выбрать для себя и самую лучшую смерть. Попрощаться с жизнью самым лучшим образом. Поэтому наши наставники всегда молились за хусни-хатима (счастливая концовка).

Человек больше всего любит себя, любит тех кто его любит, не любит тех кто его не любит. Его сердце располагает к тому кто сделал ему добро. По такому поводу наш любимый пророк делал следующее дуа: «О мой Господь не посылай мне добра от плохих людей, мое сердце может полюбить их.»

Аббасидский халиф Харун ар-Рашид как-то сказал хазрат Мухаммеду бин Уаси:

Из книги Ибн Хаджара Мекки «Заваджир» а также книг Хадика, Барика, Мифтах-уль Джанна, Мактубат-и Раббани, Саадат-и Абадийа, Ибни Абидин приведем слова и действия которые приводят к неверию:

1 – Слова недостойные Аллаху тааля. Если например человек будет отрицать содеянное словами «Аллаху известно я не делал этого». Или же не сделав будет утверждать «Аллах знает, это сделал я». Это не что иное как (упаси Аллах) обвинение Аллаха в джахилии.

2 – Применять по отношению к Аллаху такие слова как умный, рассудительный, разумный, тем самым считать Его похожим на Свои создания

Вопрос: Разве не примется дуа грешника? Ответ: Пусть дуа мусулульманина грешника не достойно, но Аллаху тааля все же не отвергнет человеческую мольбу. Из-за дуа или простятся грехи, или не свалится на голову беда, или человек избавиться от каких-то проблем, или же в Ахирате получит огромные благости. (Шира) В хадис шарифах сказано:

Исламские науки делятся на две части, одна из которой это Улуми наклийа (религиозные науки, наставления) и Улуми аклийа (естественные науки, общественные, точные и др.). Религиозные науки в свою очередь делятся еще на две науки, это Улуми алийа (основные науки) и Улуми ибтадийа (вспомогательные науки). Существует восемь основных наук: