Шииты враждебно относятся к хазрати Осману. Однако хазрати Осман был третьим халифом и одним из первых мусульман. Он имел честь жениться на двух дочерях нашего пророка Мухаммеда (алейхиссалям) и получил имя Зиннурайн (обладатель двух лучей). Шииты, которые говорят, что он испортился позже, ошибаются. Потому что пророк не отдал бы двух дочерей в жены человеку, который впоследствии испортился бы. Хазрати Осман оставил свой дом, свой кров, все свое имущество и переселился в Хабашистан (Эфиопию). Затем он переселился и в Медину. Он размножил Коран, когда был халифом. Дал 950 верблюдов, 50 лошадей и огромное количество денег для помощи в битве при Табуке. Он удостоился хадиса: «Все деяния Османа с сегодняшнего дня не причинят ему никакого вреда». Он купил колодец, чтобы спасти сподвижников от жажды. Когда посланник Аллаха сказал: «Кто расширит нашу мечеть, тот получит в Раю лучшее», он купил шесть участков земли вокруг и присоединил их к мечети. Когда пророк находился на горе Субайр вместе с Абу Бакром, Умаром и Османом, произошло землетрясение. «О Субайр! Не раскачивайся! На тебе пророк, Сыддик и шахид!» - сказал посланник Аллаха. Таким образом, он сообщил благую весть о том, что Умар и Осман станут шахидами. Во время его халифата ислам распространился в Азии до Кабула и в Анатолии до Стамбула.

По воле Аллаху тааля наш пророк Мухаммед (алейхиссалям) выдал замуж за хазрати Османа свою дочь Рукайю. Рукайа умерла в Медине во время битвы при Бадре. Свою вторую дочь, Умми Гульсум он также отдал хазрати Осману. Когда на девятом году хиджры скончалась и Умми Гульсум, он сказал: «Если бы у меня были еще дочери, я бы их тоже выдал замуж за Османа». Когда хазрати Осман пришел к нашему пророку, он прикрыл подолом свои благословенные ноги. Когда благочестивая Аиша спросила о причине, он сказал: «Ангелы стыдятся его. Как же мне не стыдиться?»

Когда он стал халифом, он возложил на каждого ту обязанность, которую тот заслуживал. Он использовал каждого для той работы, которую тот мог выполнять. Халифу не обязательно знать гайб (скрытое). Наместники и эмиры хазрати Османа любили его и выполняли его приказы. Они были самыми выдающимися в военном деле, завоевании стран и трудолюбии. Во времена его правления они расширили исламские земли до Испании на западе и до Кабула и Балха на востоке. Они вели исламские армии от победы к победе на море и на суше. Во времена второго халифа были очищены Ирак и Хорасан, которые были очагами смуты. Некоторые говорят, что хазрати Осман причинил убыток государственной казне, сделав много даров, подарков своим родственникам. Однако хазрати Осман был очень богат. Он делал эти подарки из своего собственного имущества. Он даже не получал зарплату из государственной казны. Хазрати Осман отдал заброшенные места в Хиджазе и Ираке надежным людям, обеспечил сельскохозяйственными орудиями и наладил их работу. Отдал людям в пользование много земель. Он развил сельское хозяйство. Возделывал виноградники и сады, выкопал колодцы, прорыл каналы. Во времена его правления засушливые земли Аравии стали самыми плодородными. Безопасность и спокойствие были достигнуты, воровство и хищники исчезли из истории. В стране царили безопасность и мир, воровство и нападение хищных зверей ушли в прошлое. Стали проще торговля и транспорт. Пока в Аравии не потекут реки, Конец света не наступит. Хадис: «Судный день не наступит, пока не потекут реки в Аравии», словно предрекал развитие культуры времен хазрати Османа. В хадис шарифе, переданном Ади бин Хатимом Таийа, говорится: «Если проживешь долго, то увидишь женщину, которая дойдет от Хирата до Каабы, не боясь никого, кроме Аллаха». Появились те, кому он не нравился. Иудей Абдуллах бин Саба обманул египтян. Люди, позже назвавшие себя шиитами, поверили в его ложь и стали врагами хазрати Османа и сподвижников. Шииты враждебно относятся и к благочестивой Аише Сыддике. Однако благочестивая Аиша - одна из жен нашего пророка Мухаммеда (алейхиссалям) и дочь хазрати Абу Бакра Сыддика. Она была одним из правоведов среди сахабов. Говорила ясно и красиво, давала фетвы сподвижникам. В хадисе сказано: «Учитесь одной трети своей религии у Хумайры!» Поскольку наш пророк очень любил благочестивую Аишу, он называл ее Хумайрой. Многие сподвижники и табиины передавали хадисы, которые они слышали от нее. На пятом году хиджры произошла битва Мурейси (Бани Мусталик), на которую наш пророк взял благочестивую Аишу. Многие мунафики также участвовали в этой битве. Как написано в книгах по истории, они оклеветали благочестивую Аишу. Об этой клевете мунафиков было доложено и пророку (алейхиссалям). Возникли сильные беспорядки. Посланник Аллаха прочитал аяты, начиная с одиннадцатого аята суры “Нур”, в присутствии хазрати Абу Бакра и благочестивой Аиши и сказал: «Прими благую весть, о Аиша! Аллаху тааля оправдал тебя. Он засвидетельствовал, что ты чиста».

“Тафсир Мауакиб” передает тафсир к первому из семнадцати аятов, ниспосланных для благочестивой Аиши следующим образом: «Те, кто оклеветал Аишу (радиаллаху анха), – это некоторые из вас. Не думайте, что эта клевета вредна для вас! Это благо для вас». В 19-м аяте сказано (смысл): «Для тех, кто любит, чтобы о верующих злословили, уготованы мучительные наказания в этом мире и в загробном». В 26-м аяте сказано (смысл): «Злые слова исходят из уст злых людей. Злые люди заслуживают злых слов». Аллаху тааля сообщил, что те, кто клевещут на благочестивую Аишу, будут очень сурово наказаны. Неужели шииты не верят в эти аяты Священного Корана, что поддались клевете и лжи, которые выдумал иудей Абдуллах бин Саба. Чтобы не попасть под влияние этой лжи и иметь правильное вероубеждение, следует читать книги ученых ахли сунны.

Написано много ценных книг, рассказывающих о сподвижниках, о тех выдающихся людях, которые были в беседе с нашим пророком Мухаммедом (алейхиссалям), величайшим из творений, и которые пожертвовали всем ради ислама. Одна из них - книга “Радди Рауафид” имама Раббани Ахмеда Фаруки Сирхинди. Также достопочтенный имам Раббани в своей очень ценной книге под названием “Мактубат”, в различных письмах рассказывает о достоинствах и превосходствах сподвижников. Он отправил книгу “Радди Рауафид” самому влиятельному узбекскому хану Абдуллаху Дженгизхану в Бухару и сказал: «Покажите ее шаху Ирана Аббасу Сафави. Если он примет ее, то очень хорошо. Если нет, то воевать с ним дозволено». Шах Аббас не принял книгу. Началась война. Абдуллах Дженгизхан завоевал Герат и города в Хорасане.

Надир шах стал правителем Ирана в 1148 году хиджры. Он отправил послов в Османскую империю, чтобы научным путем выяснить, чье вероучение является правильным, ахли сунны или шиитской группы имамийа. Абдуллах Сувайди, один из османских ученых, отправился в Иран. По приказу Надир шаха он провел дебаты с шиитскими учеными в Наджафе. В результате Абдуллах Сувайди довел их до состояния, когда им уже нечем было отвечать. Основываясь на акли (рациональных) и накли (Коран и сунна) доводах, он доказал, что путь ахли сунны является правильным, а шиизм – это испорченный путь нововведений. Своим указом Надир шах сообщил об этом всему Ирану. Об этом также было сообщено Османскому государству. Эти события и научные дискуссии были собраны Абдуллахом Сувайди в книгу под названием “Худжадж катийа”.

В своей книге “Худжадж катийа” достопочтенный Абдуллах Сувайди, в конце своих дискуссий с шиитскими учеными Ирана говорит следующее: «Они доложили о наших разговорах шаху. После этого мне было приказано объединиться с учеными Ирана, Бухары и Афганистана, устранить все то, что приводит к куфру, написав соответствующее решение, и стать главой ученых этих трех народов в качестве представителя шаха. В четыре часа ночи главный визирь пришел от шаха и сказал: “Его величество шах приветствует вас и выражает свою благодарность. Он приказал завтра собраться, записать на бумагу все принятые решения и скрепить подписями всех ученых, которые будут присутствовать на собрании. Он просит вас быть свидетелем и поставить свою подпись на документе”. Я согласился.

В четверг, до полудня, я отправился на место сбора. Вокруг могилы хазрати Али (радиаллаху тааля анх) собралось до шестидесяти тысяч иранцев. Когда я пришел туда и сел, принесли длинный лист бумаги. По приказу главного муллы муфтий ака Хусейн начал читать. Текст был на персидском языке. Текст на турецком языке звучит следующим образом: “Обычай и мудрость Аллаху тааля таковы, что Он послал пророков к людям, чтобы сообщить им о Своих приказах и запретах. Среди пророков настала очередь нашего пророка МУХАММЕДА МУСТАФЫ (саллаллаху алейхи уасаллям). Будучи последним из пророков, он сообщил приказы и запреты Аллаху тааля и, выполнив свой долг, покинул нас. После этого сахабы, учитывая достоинства и благодеяния Абу Бакра Сыддика, а также праведность его поступков, единодушно выбрали его как самого достойного человека для халифата. Хазрати Али был среди тех, кто выбрал его. Он избрал его добровольно, без принуждения и угроз. Таким образом, его халифат был установлен в результате единодушия и согласия всех сподвижников. Все сподвижники, избравшие его, были справедливыми. В Коране они восхваляются такими аятами, как (смысл): “Мухаджиры и ансары – это те, кто стоят впереди и выше всех остальных…” и “Аллаху тааля, конечно же, доволен верующими, которые дали тебе обещание под деревом”. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) восхвалял их, говоря: «Мои сахабы подобны звездам на небе. За кем бы из них вы ни последовали, вы найдете истинный путь!»

После Абу Бакра Сыддика халифом стал хазрати Умар Фарук, которого он выдвинул [и которому присягнули на верность все сподвижники]. Хазрати Али также был среди тех, кто избрал его. Когда хазрати Умар был при смерти, он указал на шестерых человек и сказал, чтобы выбрали одного из них. Одним из этих шести человек был хазрати Али. Пятеро из них единогласно избрали халифом хазрати Османа. [Все сподвижники также поклялись в верности.] После того, как хазрати Осман пал шахидом, никого не выдвинув, все сподвижники единогласно избрали халифом хазрати Али. Когда эти четверо жили бок о бок, между ними не было никаких разногласий и конфликтов. Они всегда любили, хвалили и почитали друг друга. Более того, когда у хазрати Али спросили о шайхайн (первых двух халифах), он ответил, что эти два человека - справедливые и по праву избранные имамы. Когда Абу Бакр Сыддик стал халифом, он сказал: “Вы избрали меня, хотя среди вас был Али?”

О народ Ирана! Превосходство и халифат четырех халифов имеют именно такой порядок. Если же кто-нибудь проклянет, оскорбит и опорочит их честное имя, то шаху будет разрешено пролить его кровь и кровь его детей. Да будут прокляты такие люди Аллахом, ангелами, Книгой и пророками! В 1148 [м. 1735] году, когда вы сделали меня шахом на площади Меган, я поставил вам условия. Теперь я добавляю и следующее условие: “Я запрещаю хулить шайхайн [хазрати Абу Бакра и хазрати Умара]. Вы, конечно же, должны отказаться! Если кто-либо будет участвовать в этом мерзком богохульстве, его дети будут схвачены, имущество отобрано, а сам он будет убит. В Иранском государстве раньше не было такой низости, как оскорбление шайхайн. Это злодеяние породили шах Исмаил Сафави и его дети, которые пошли по его стопам. Это продолжалось триста лет”.

Все ученые подписали и скрепили печатью данный ахднама (договор). Затем был зачитан указ, изданный Надир шахом для всего народа, который на турецком языке гласит следующее:

ФАРМАНИ ШАХИ (Указ Шаха)

Прибегаю к милости Аллаху тааля. Знайте, что шах Исмаил Сафави появился в 906 [м. 1500] году. Он собрал вокруг себя часть невежественных людей, посеял смуту и раздор среди мусульман, чтобы завладеть этим порочным миром и удовлетворять желания своего нафса. Он ввел хулу на сахабов и шиизм. Таким образом, он посеял великую вражду между мусульманами. Это привело к процветанию мунафикства (лицемерия), жестокости и насилия. В результате неверные живут в довольстве и без страха, а мусульмане пожирают друг друга, уничтожая свою честь и достоинство. По этой причине, когда, собравшись на площади Меган, все вы, от мала до велика, хотели сделать меня шахом, то заявили, что, если я приму вашу просьбу, вы откажетесь от порочных убеждений и пустословия, которые установились в Иране со времен шаха Исмаила. Вы обещали, что будете верить сердцем и подтверждать языком, что четыре халифа, которые были мазхабом наших дорогих предков и нашей священной традицией, правы и истинны, что воздержитесь от злословия и оскорблений в их адрес и будете любить всех четверых. Чтобы укрепить это благое дело, я обратился к избранным ученым и выдающимся людям, преданным своей религии. Все они заявили, что с того дня, как наш пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) призвал на путь истины, каждый из четырех праведных халифов (радиаллаху анхум) пожертвовал своей жизнью и имуществом ради распространения священной религии. Ради этого дела они оставили своих детей, близких, стойко переносили притеснения и клевету. Поэтому они были удостоены личных бесед с посланником Аллаха и восхвалены в аяте (смысл): «Те, кто был в первых рядах мухаджиров и ансаров». После смерти нашего пророка (алейхиссалям), самого лучшего из людей, Абу Бакр Сыддик (радиаллаху тааля анх), первый халиф и его товарищ по пещере был назначен халифом единогласным решением старейшин из числа сподвижников, ведавших делами уммы. После этого халифом стал хазрати Умар Фарук (радиаллаху анх), которого назначил халиф и одобрили сподвижники. Затем халифом стал Зиннурайн Осман бин Аффан (радиаллаху анх) единогласно избранный из шести человек. А после него халифом стал лев Аллаха, кладезь удивительных вещей, амир-уль-муминин Али бин аби Талиб (каррамаллаху уаджхах). Каждый из этих четырех халифов в период своего халифата находился в согласии друг с другом. Они были в братстве и единстве. Каждый из них защищал исламские государства от ширка и ненависти многобожников. После этих четырех халифов мусульмане были едины в вере и убеждениях. Несмотря на то, что с течением времени ученые ислама расходились в вопросах поста, паломничества, закята и других вещей, которые необходимо совершать, но у них никогда не было разногласий в вопросах веры, в проявлении любви и уважения к посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) и его сподвижникам, в признании их всех чистыми, искренними. До появления шаха Исмаила все исламские страны были чисты и непорочны. Благодаря вашим здравым умам и руководству ваших чистых сердец, вы, хвала Аллаху, оставили путь шиизма и вражды к сахабам, внедренный позже. Вы украсили свои сердца любовью к четырем халифам, четырем столпам религии ислам. Поэтому и я обещаю сообщить наши пять решений владыке суши и морей, служителю харамайна шарифайн (двух святынь), второму Зулкарнайну земли, великому исламскому падишаху, нашему брату, султану греческих земель (ныне Турция). Давайте же завершим это дело в соответствии с нашим желанием.

С помощью Аллаху тааля, пусть все написанное нами поскорее воплотится в жизнь! Чтобы укрепить это благое дело, наши выдающиеся ученые подготовили документ. Таким образом, они разорвали все завесы сомнений. Теперь стало известно, что вся эта клевета, нововведения и разделения возникли из-за смуты шаха Исмаила. Ведь во все времена до него и в начале зарождения ислама вера и мысли всех мусульман были едины. Поэтому, с помощью Аллаху тааля и Его велению нашим сердцам, мы приняли это благородное и важное решение. Со времен зарождения ислама и до появления шаха Исмаила все мусульмане признавали четырех халифов законными. Они считали, что каждый из них стал халифом по праву. Они не позволяли себе злословить и оскорблять их. На своих выступлениях с минбаров и лекциях хатибы и великие проповедники рассказывали о благодеяниях, достойном поведении и превосходстве этих халифов. Когда произносили и писали их благословенные имена, они говорили “радиаллаху анхум”. Я приказал Мирзе Мухаммеду Али, главе ученых нашего государства распространить этот наш “Фарман хумаюн” по всем городам Ирана. Пусть и мой народ услышит и примет его! Неподчинение, неповиновение повлечет за собой наказание Аллаху тааля и гнев шаха. Пусть они это знают.