Одной из сект, пытающихся уничтожить мусульман изнутри, являются ложные бекташи, то есть хуруфиты. Другими словами, когда мы говорим “бекташи”, мы понимаем два вида людей: первый – это истинные, подлинные бекташи, чистые мусульмане, которые следуют по пути истины, указанному достопочтенным Хаджи Бекташем Вали. Второй вид бекташи – это ложные, лживые бекташи. Это хуруфиты, которые идут по испорченному пути. В прошлом большинство людей, называемых бекташи, были именно такими. Со временем они сократились и исчезли. Сейчас в Турции нет ложных и развращенных бекташи. Ложные бекташи использовали это благородное имя как маску, чтобы комфортно жить среди мусульман и обманывать молодежь, скрывая свои верования. Существует не мало безбожников, скрывающихся под различными благородными именами. Например, Маламати является таковым. Извращенцы, которые не выполняют никаких поклонений, совершают все виды грехов и зла и не следуют исламу, называют себя маламати. Между тем, маламати – это чистый человек (дервиш), который совершает обязательный пятикратный намаз в мечети, избегает харама, совершает нафиля и суннаты втайне дома и избегает славы.

Хуруфизм – это не мазхаб. Это порочный путь. Те, кто был на этом порочном пути, вначале скрывали свое истинное лицо. В 1288 году хиджры они начали снимать свои маски и представили свою тайную книгу под названием “Джавидан”. Эта книга имеет шесть форм. Одна из них была написана на персидском языке Фадлуллахом бин Аби Мухаммедом Табризи, основателем хуруфизма, а пять других были вымышлены некоторыми из его учеников. Поскольку в форме под названием “Ышкнаме”, написанной Фариштах оглы, куфр был изложен не так ясно, как в других формах, его напечатали в Стамбуле в 1288 [м. 1871] году.

Еретик по имени Фадлуллах Хуруфи был дервишем одного из пережитков испорченного пути, называемого “карамиты”. Карамитов также называют “ибахийа”. Они называли харам халялем и грабили паломников в течение семидесяти или восьмидесяти лет, убивали мусульман. Они основали свое государство. Когда их правление рухнуло в 372 [м. 983] году они разбежались по сторонам и попрятались. Государство Исмаилия, основанное Хасаном Саббахом, который был среди них, было разрушено в 654 [м. 1256] году. В городе Астарабад в Иране Фадл тайно распространял неверие. Он нашел девять помощников. Выдумал “науку точек”, согласно которой если выпадают две точки, то действие считалось мубахом (дозволенным), а если одна точка, то харамом. Когда богохульство Фадлуллаха распространилось, Мирах Шах (рахметуллахи тааля алейх) по приказу своего отца Амир Тимура убил Фадлуллаха в 796 [м. 1393] году. Его протащили по улицам с веревкой, привязанной к ноге. Таким образом, ислам был избавлен от крупного врага. Так же как Явуз Султан Селим Хан (рахметуллахи тааля алейх) предотвратил распространение шиизма, разгромив шаха Исмаила, так и Амир Тимур (рахметуллахи тааля алейх) оказал большую услугу исламу, предотвратив распространение хуруфизма, который был очень опасен для ислама. По этой причине последователи ложного тариката бекташи, т.е. хуруфиты, не любят и всегда очерняют Амира Тимура.

Когда Фадлуллах был убит, а Астарабад разрушен, девять его помощников бежали. Один из них, по имени Али-уль-аля, прибыл в Анатолию, где находился текке бекташи. Он начал тайно распространять книгу “Джавидан” и обманывать невежд. Он заявил, что это путь Хаджи Бекташа Вали. Поскольку он называл харам дозволенным, а желания нафса - свободными, его тарикат быстро распространился среди плохих людей. Он называл свои слова “тайнами” и приказывал хранить их в строжайшем секрете. Было даже принято убивать тех, кто раскрывал тайны посторонним. В книге “Джавидан” тайны обозначаются такими буквами, как a, c, v, z и т.д. Все эти знаки, являющиеся куфром, были разъяснены в книге под названием “Мифтах-уль-хайат”. Эту книгу также называли “Тайной”. Не прочитав книгу “Тайна”, человек не сможет понять “Джавидан”. С [800] года они обманули многих несчастных людей и отвратили от религии. К ним присоединились и масоны. Они существовали на иудейские деньги. В 1240 [м. 1824] году они начали распространять свое неверие. Их предводители были убиты султаном Махмуд-ханом II (рахметуллахи тааля алейх). Текке бекташи были разогнаны. Был издан указ о передаче их мест накшбанди. Они разбрелись и работали тайно. В [1288] году хиджры они снова появились. В [1288] году напечатали и начали распространять трактат “Ышкнаме” Абдулмаджида, сына Фариштаха. В книге “Мир'ат-уль-макасид”, написанной [1293] году членом финансового суда Сейидом Ахмедом Риф'атом, говорится: «Абдуллатиф, сын Фариштаха, брат Абдулмаджида, был из ахли сунны. Из книги, которую он написал о суфизме, ясно, что он был праведным, благочестивым человеком. Он был очень огорчен тем, что его брат Абдулмаджид перешел в секту хуруфитов. Он не последовал за ними». Кроме “Ышкнаме” Абдулмаджид написал и другие книги. В своей книге “Са’адатнаме” он пишет: «Я перевел ее с книг “Джавидан”, “Ышкнаме”, “Мухаббатнаме” и она была завершена в [826] году хиджры».

Махмуд, главный наместник Фадлуллаха, отделился от своего шейха. Он написал книгу под названием “Джавидан-сагыр” и представил ее как “Науку точек”. В этой книге он заявил, что хуруфиты являются зындыками, кафирами и проклятыми. В книге “Худджет-уль-балига” досточтимого Исмаила Хакки (рахметуллахи тааля алейх) из Бурсы говорится, что большинство тех, кто читает “Джавидан”, находятся на пути неверия, что они утверждают: «Не имеет значения внешний смысл Корана, значение имеет внутренний, скрытый смысл», и что таким образом они отрицают воскрешение после смерти и становятся неверующими. Хуруфиты называют сейидами тех, кто наиболее отличился в своем неверии. По этой причине многие из них говорят, что они сейиды. Хуруфиты, скрываясь под тарикатом Бекташи, нападали на мусульман несколькими способами, чтобы обмануть их:

1. Они называли Фадл Хуруфи богом.

2. В книге “Худбет-уль-байан” и в других своих книгах, которые они выдавали за изречения досточтимого Али, они выдумывали хадисы и говорили, что грех не вредит тем, кто любит Али. Таким образом, нет необходимости в поклонениях. Называя харам халялем, они обманывали невежественных людей, желающих попасть в Рай, ничего не делая, не поклоняясь.

3. Они говорили, что все религии едины и что все они собраны в шестнадцати поясах.

Эти лже-бекташи не являются ни шиитами, ни алевитами. Они - многобожники. Их поддерживают евреи и масоны, и они выводят невежественных мусульман из религии. Они представлялись алевитами и не показывали “Джавидан” новообращенным. Однако шиитские ученые также говорят, что эти лже-бекташиты - не алевиты, а неверные.

4. Они написали различные книги, такие как “Хамзанаме” и “Баттал гази”, потому что считали дозволенным совершать харам и говорить ложь. Они рассказывали вымышленные чудеса своих старейшин, которых называли “баба”. Ахмед баба, основатель их текке в деревне Мердиван в Стамбуле, собирал молодежь и рассказывал, как один из баба, имя которого неизвестно, улетел так-то и так-то и в одно мгновение оказался в Шаме. Он просил, чтобы в такой-то день его забрали в таком-то питейном заведении, а когда пришли туда в указанный день, то нашли его мертвым на дне кувшина. Другой баба верхом на льве пересек океан. Его наставник, Халил баба, также собирал молодых людей в доме в Саматье и рассказывал небылицы. Автор книги “Кашиф-уль-асрар” Исхак эфенди из Токата пишет: «Находясь там, я опозорил баба. Хозяин выгнал меня из своего дома. Один из их обманов заключается в том, что в руках баба наделять всех имуществом, чинами и детьми, смерть людей, выздоровление больных. Они считают, что обязательным (фарзом) является совершение однократного намаза, соблюдение поста один день в течение жизни, совершение гусля (полного омовения) один раз в жизни и что не стоит совершать гусль и изматывать свое тело. Отступникам, поверившим им, они раскрывали свои тайны. Также они утверждали, что тот, кого называли Мухаммедом, был на самом деле Али и что Аллах – это тоже Али. Если человек, потеряв разум, поверит и в это тоже, то они говорили, что все это фадл. Любое зло и блуд становились для него дозволенными. Они вводили его в мир, где совершались различные недозволенные вещи.