ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ЗАБЛУДШИЕ РЕЛИГИИ И СЕКТЫ

ИУДАИЗМ

Если изучить священные книги, исторические документы и труды, дошедшие до наших дней, то станет ясно, что религия, которая предписывает веру в Единого Аллаха, т.е. ислам существует еще со времен Адама (алейхиссалям). После появления людей на земле, в промежутке времени от Адама (алейхиссалям) и до Ибрахима (алейхиссалям) в этот мир пришло множество пророков (алейхимуссалавату уаттаслимат). Всевышний Аллах ниспослал им сухуфы [брошюры]. Из ста известных сухуфов десять были посланы Ибрахиму (алейхиссалям). По мнению историков Ибрахим (алейхиссалям) родился за 2122 года до нашей эры в селении между реками Евфрат и Тигр и, согласно одному риваяту, умер в Халилуррахмане близ Иерусалима, прожив 175 лет. Отчима Ибрахима (алейхиссалям) звали Азар. Родного отца, умершего, когда он был еще ребенком, звали Тарух. Азар был ремесленником, изготовлявшим статуи идолов. Совсем еще в юном возрасте Ибрахим (алейхиссалям) понял, что идолам поклоняться нельзя. Он разбил идолов, сделанных его отчимом, и начал призывать правителя Вавилона Намруда к вере. Намруд был жестоким и свирепым правителем. Согласно одному преданию имя Намруд было его не настоящим именем, а титулом [как фараон]. Когда Намруд был маленьким ребенком, в его нос заполз детеныш змеи, что сделало его ужасно уродливым. Даже его отец не мог смотреть на его лицо и решил убить его. Однако благодаря мольбам матери он отдал его пастуху. Пастуху невыносимо было смотреть на его уродливое лицо и он оставил его на склоне горы. В горах тигрица по имени Намруд выкормила ребенка и помогла ему выжить. Имя Намруд происходит от имени этой тигрицы. Намруд, ставший правителем после смерти своего отца, считал себя богом и хотел, чтобы весь народ поклонялся ему. Ибрахим (алейхиссалям) призывал этого ярого кафира к истинной религии. Он пытался убедить свой народ прекратить поклоняться идолам и Намруду. Но они не уверовали. Согласно обычаю его народа халдеев, они собирались один день в году все вместе на праздник, затем совершали идолопоклонство и расходились по домам. В один из таких праздничных дней Ибрахим (алейхиссалям) вошел в идолохранилище и разбил топором всех маленьких идолов, а топор повесил на шею самого большого идола и ушел оттуда. Когда халдеи вошли в идолохранилище и увидели, что все идолы разбиты, они захотели поймать и наказать того, кто это сделал. Они привели Ибрахима (алейхиссалям) и спросили: «Это ты сделал?» Ибрахим (алейхиссалям) ответил: «Это сделал тот большой идол с топором на шее, не желая, чтобы люди поклонялись маленьким идолам, когда здесь стоит он. Если не верите, спросите у него самого». Народ: «Идолы же не разговаривают, а ты хочешь, чтобы мы спросили у него». Тогда Ибрахим (алейхиссалям) сказал: «Тогда почему вы поклоняетесь идолам, которые не могут говорить и не могут спасти себя от разрушения? Позор вам и идолам, которым вы поклоняетесь». Так он попытался отговорить свой народ от поклонения идолам, но безуспешно. Этот случай описан в 52-м аяте суры “Анбия” и в последующих аятах. О случившемся доложили Намруду и он велел привести Ибрахима (алейхиссалям). Ибрахим (алейхиссалям) не поклонился Намруду, войдя к нему. Когда Намруд спросил, почему он не поклоняется, он ответил: «Я не поклоняюсь никому, кроме Аллаху тааля, сотворившего меня». Намруд не смог ответить на доводы Ибрахима (алейхиссалям) и отверг их. Ибрахим (алейхиссалям) сказал, что Аллаху тааля един, вечен, всемогущ и владыка всего сущего, а Намруд - беспомощный, слабый человек и создание. Разгневанный подобными словами Намруд при поддержке окружавших его подстрекателей, решил бросить Ибрахима (алейхиссалям) в огонь.

В Священном Коране приводится беседа Ибрахима (алейхисаллям) с Намрудом. В 258-м аяте суры “Бакара” говорится (смысл): «Разве ты не слышал о том, который спорил с Авраамом о его Господе, давшем ему царство? Авраам сказал: мой Господь есть тот, который дает жизнь и смерть. Тот отвечал: это я даю жизнь и смерть. Авраам возразил: Бог приводит солнце с востока, приведи его с запада. Неверный смутился. Бог не направляет нечестивых».

О том, что его бросили в огонь, сообщается в Коране в сурах “Саффат” и “Анбия”. В 97-м аяте суры “Саффат” сказано (смысл): «Они говорили: Соорудим ему костер и бросим его в огонь». Однако, когда Ибрахим (алейхиссалям) был брошен в толщу огня горящего сооружения, огонь превратился в сад из роз. Согласно одному риваяту, в центре бушующего пламени появился пруд с рыбками. Рыбки появились из дров. В 68-м, 69-м и 70-м аятах суры “Анбия” сказано (смысл): «Стыд на вас и на то, чему вы поклоняетесь вместо Бога. Разве вы не образумитесь? — Сожгите его, воскликнули они, и помогите богам вашим, если хотите наказать его. Мы сказали: огонь, будь холоден; мир да будет Аврааму! Они пожелали устроить ловушку для него, а Мы их еще больше возвысили в горечи разочарования». В Коране не встречается имя Намруд. Однако это имя есть в Торе [в Ветхом Завете]. В настоящее время в Турции недалеко от города Урфа находится водоем под названием Айн зелика или Халилуррахман размером 50х30 метров. Говорят, что это то самое место, где Ибрахим (алейхиссалям) был брошен в огонь и, что рыбы появились из дров. Никто не ловит этих рыб.

Ибрахим (алейхиссалям) был женат дважды. Первая жена к семидесяти годам так и не смогла родить. По этой причине Ибрахим (алейхиссалям) женился в Египте во второй раз на наложнице Хаджар, которую подарил фараон. От нее родился Исмаил (алейхиссалям). Тогда Сара взмолилась Аллаху тааля, чтобы Он дал ей ребенка. Всевышний Аллах даровал и ей ребенка. Это был Исхак (алейхиссалям). Исмаил (алейхисаллям) был предком арабов, а Исхак (алейхисаллям) предком евреев. То есть арабы и евреи - братья от одного отца, но от разных матерей Ибрахим (алейхисаллям) - один из дедов Мухаммеда (алейхисаллям).

Ибрахиму (алейхиссалям) сообщили, что он пророк в возрасте девяноста лет. Его религия проповедовала единственность Всевышнего Аллаха. В Коране в 67-м аяте суры “Али Имран” сказано (смысл): «Авраам не был ни иудей, ни христианин; он был правоверный и преданный воле Божией (мусульманин); он не был из придающих Богу товарищей».

Муса (алейхиссалям) раскрыл суть иудейской религии. Муса (алейхиссалям) родился в городе Мемфис в Египте примерно за 1705 лет до нашей эры. Фараону приснилось, что ребенок мужского пола, который родится в этот год, убьет его, поэтому он приказал убить всех детей мужского пола, родившихся в этот год. По этой причине мать Мусы (алейхиссалям) поместила своего ребенка в деревянный сундук, опустила его в реку Нил и вверила его Аллаху тааля. Этот сундук был найден женой фараона. Фараон также увидел ребенка. Но, когда сундук появился в воде, он принял предложение жены: «Если в этом сундуке есть имущество, то оно твое, а если в нем есть жизнь, то она моя», и поэтому ничего не смог сделать.

Имя Муса означает “спасенный из воды”. Христиане называют его Моше и Моис (Моисей). Мать Мусы (алейхиссалям) постаралась, чтобы ее взяли во дворец фараона в качестве кормилицы и воспитала своего ребенка. Когда ему исполнилось сорок лет, он узнал о своих родственниках и отправился к ним. Встретился с Харуном (алейхиссалям), который был на три года старше его. Муса (алейхиссалям) выступал против несправедливости по отношению к евреям, покровительствовал им. Однажды он увидел, как египетский неверный (копт) истязает одного из бани Исраил. Спасая своего сородича, он нечаянно убивает копта.   Однако он хотел лишь предотвратить насилие, совершаемое коптом. После этого он был вынужден покинуть Египет. Он отправился в город Мадиан. Там он служил Шуайбу (алейхиссалям) в течение десяти лет. Женился на его дочери Сафуре (Tsippora). Через десять лет он снова вернулся в Египет. На обратном пути в Египет он остановился у горы Тур. Там он услышал калям Аллаху тааля. В это время на него была возложена пророческая миссия. Ему было сообщено, что Аллаху тааля един, что фараон - не бог и многое другое. Муса (алейхиссалям) прибыл в Египет и отправился к фараону. Он призвал его к религии, убеждал поверить в единого Бога, просил дать свободу бани Исраил. Фараон не согласился. Он сказал: «Муса – большой колдун. Он хочет обмануть нас и отобрать наше государство». Затем обратился к своим визирям и они посоветовали ему собрать всех колдунов, чтобы они сокрушили его. Пришли колдуны. Они бросили веревки на землю перед собравшимися египтянами. Каждая веревка превратилась в змею и направилась к Мусе (алейхиссаляму). Когда Муса (алейхиссалям) бросил свой посох на землю, он превратился в большую змею и проглотил все веревки. Колдуны были сильно поражены произошедшим и со словами: «Этот человек говорит правду», уверовали в религию Мусы (алейхиссалям). Этот случай описан в 111-123 аятах суры “А’раф”. Тогда фараон очень разгневался и сказал: «Он оказывается ваш наставник. Я отрублю вам руки и ноги и повешу вас всех на финиковых пальмах». В ответ колдуны сказали: «Мы верим Мусе. Мы полагаемся на защиту его Господа, хотим только Его прощения и милости». Фараон не позволял израильтянам покинуть Египет. Ведь если они покинут Египет, то он и его народ лишатся слуг, рабов. Воды неверных превратились в кровь, с неба сыпались лягушки. Распространились кожные заболевания, и наступила темнота на три дня. Увидев эти чудеса фараон испугался и позволил им уехать из Египта. Когда Муса (алейхиссалям) покинул Египет вместе с израильтянами и направился в сторону Иерусалима, фараон пожалел о своем решении. Он бросился за ними со своей армией. Когда верующие достигли Суэцкого залива, море разверзлось, и они перешли на противоположный берег. А когда фараон переходил море, воды вновь сошлись и фараон со своей армией утонул. Во время этого великого переселения Муса (алейхиссалям) много молил Аллаху тааля на горе Тур. Он хотел увидеть своего Господа. Аллаху тааля не принял его мольбу. Однако Он снова заговорил с ним на горе Тур Сина. Сорок дней и сорок ночей Муса (алейхиссалям) оставался на этой горе и соблюдал пост. Аллаху тааля послал ему Таврат (Тору), написанную на скрижалях, через Джабраиля (алейхиссалям). Ему также были даны десять заповедей, записанных на десяти скрижалях, которым должны были следовать те, кто поверил в него.

Еще с тех самых пор в книгах евреев и в книге Второзаконие, 5-я глава, 6-й стих и следующий за ним стих, а также в начале 20-й главы книги Исход, есть следующие Десять Заповедей:

1. Я - Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно.

4. Наблюдай день субботний (ивр. шабат), чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и матерь твою.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради ничьего имущества.

9. Не произноси ложного свидетельства на соседа своего.

10. Не желай жены соседа твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у соседа твоего.