реформа это улучшение, исправление разрушенного, приведение в надлежащий вид старья. В христианстве реформы произошли потому что она была разрушена. Ислам не разрушен, и попытка реформы, как раз таки будет его разрушением. И поэтому, те кто призывают к реформе, хотят разрушить Ислам изнутри.

Изменять поклонения, еще больший грех чем их не исполнение. Потому что не совершение поклонений, возникает из-за лености. Но изменять поклонения, это предпочтение своего мнения, мнению Всевышнего Аллаха. Ибадат (поклонение), это следовать книге Аллаха и Его посланнику. Если какое-либо деяние совершать не потому что это приказ Всевышнего Аллаха, а посчитав про себя что это дело хорошее, то это не будет поклонением Аллаху тааля, и не считается выполнением приказов Ислама. В хадис-и шарифе сказано:

«Любое нововведение, заблуждение». [Муслим]

Вопрос: сахих (действительное, верное) и кабул (принятый) это одно и то же?

Ответ: правильно совершенное (сахих) поклонение может быть не принято. Если к примеру человек своровал куртку и совершает в нем намаз, то намаз действителен, долг намаза им выполнен. Но не получит савабов. Такое же положение и с другими грехами. Если человек постится и заканчивает пост выпив алкоголь, то пост сахих, но не получит ни одного из положенных ему за пост савабов. В хадис-и шарифе сказано:

Хазрат-и Имам Раббани говорит: ''Запомните! Разговаривать с нововведенцем во много крат хуже чем дружить с кафиром. Избегать нововведенца нужно как дикого зверя, как ядовитой змеи.'' [1/260] Ко всем кроме нововведенца, к другу и врагу, к мусульманину и кафиру, всегда нужно быть доброжелательным и мягким. Потому как не разрешается дружеское отношение к нововведенцам, лицемерам и открыто совершающим грехи, то нужно постараться с ними не видеться, пока нет безвыходной ситуаций, а если и пришлось с ними встретиться, то не оставаться при них дольше необходимого. [Никая]

в Исламе есть три значения термина сунна. Когда имеют ввиду Книгу и Сунну, то книга, это Священный Коран, а сунна, хадис-и шарифы. Если вместе употребляют выражение Фарз и Сунна, то фарз это приказы Аллаху тааля, а сунна приказы пророка. Когда произносят только Сунна, то имеется ввиду все решения, приказы и запреты Ислама. Труды по фикху ученых Ислама, разъясняют таким образом. Например в мухтасаре Кудури, говорится: ''Имамом становится тот кто хорошо знает сунну''. В книге «Джавхара» разъясняя это место, говорится: ''Сунна здесь, решения ахкам-и Исламийа, т.е. Ислама''.