К раскаянию относится и непринятие положений, ведущих к неверию. Если муртад умрет не раскаявшись, то его ждет вечное пребывание в огне Ада. Поэтому надо сильно бояться куфра. БЕРЕЧЬ СВОЙ ЯЗЫК ОТ МНОГОСЛОВИЯ. В хадис-и шарифе сказано: «Говорите только полезное и благое или же молчите!» Надо быть серьезным и не быть шутом. Не совершать глупых поступков, противоречащих разуму и человеческой природе. Для того, чтобы оградить себя от неверия, нужно много молиться Всевышнему Аллаху.

Самое худшее из всего - это не верить в существование Аллаху Тааля, быть атеистом. Неверие в то, во что необходимо верить называется куфром. Неверие в Мухаммеда (алейхиссалям), так же является куфром. Уверование всем сердцем во все то, что Всевышний Аллах передал через Мухаммеда (алейхиссалям) и подтверждение языком, т.е. произнесение вслух называется ИМАН. Если существуют причины, препятствующие произнесению, то это прощается. Для того, чтобы обрести веру, также необходимо сторониться всего, что в Исламе считается признаками неверия. Недооценивание одного из положений нашей религии, то есть пренебрежительное отношение к одному из приказов и запретов Ислама, глумление и надругательство над Священным Кораном, ангелами или над одним из пророков (алейхимуссалавату ваттаслимат) являются признаками неверия. Инкар (отрицание) означает неверие, непринятие правды после того, как человек о ней узнал. Сомнение, так же относится к отрицанию.

Если 1/3 наследства покойного не достаточно для выплаты фидии, то представитель покойного не может расходовать более 1/3 без разрешения наследников. В книге «Кынье» сказано, что если у покойного, завещавшего 1/3 своего имущества на искупление не совершенных на протяжении всей жизни молитв, имеется так же долг перед другим мусульманином, то данное завещание не разрешается выполнять, даже если заимодатель дал на это свое разрешение. Потому что Ислам велит прежде всего расплатиться с долгами перед людьми. Нельзя откладывать выплату долга, с согласия заимодателя.

В книгах «Нур уль-изах», в примечании к «Тахтави», в книгах «Халеби» и «Дурр-уль-мухтар» в конце раздела о восполнении пропущенных намазов, в книгах «Мультака», «Дурр-уль-мунтака», «Викая», «Дюрар», «Джавхара» и других ценных книгах, в конце раздела о посте говорится об исполнении иската и даура за умершего мусульманина, если это было завещано им. Например, в примечании к «Тахтави» говорится: «Имеются свидетельства (насс) о необходимости выплаты (искат) штрафа (фидия) за пропущенные посты. По единогласному признанию ученых, так как намаз является важнее поста, то в случае, если человек, имеющий пропущенные по извинительным причинам намазы, не сумел восполнить их по причине смертельной болезни, то так же, как и в случае с пропущенными постами, за не восполненные намазы необходимо сделать искат.

Мусульманин совершает намаз потому, что это является приказом Всевышнего Аллаха. Приказы Аллаха наполнены огромной мудростью и пользой. Безусловно и то, что запреты таят в себе много вреда. Некоторая часть пользы и вреда была установлена современными медицинскими исследованиями. Никакая другая религия или мировоззрение не придает такого значения здоровью, как Ислам. Наша религия приказывает совершать молитву, являющуюся самым главным поклонением, до конца жизни. Тот, кто совершает намаз, конечно же, ощутит его пользу для здоровья. Перечислим некоторые примеры, подтверждающие пользу намаза для здоровья человека: