Вопрос: Мы читаем истигфар после намаза. Зачем мы боимся и читаем истигфар после каждого доброго дела и поклонения, словно совершили преступление?

Ответ: Человек обязан видеть недостатки во всех своих повиновениях и поклонениях. Нужно твердо осознавать свою неспособность выполнить их должным образом. Абу Мухаммед бин Маназиль говорил об этом предельно ясно. Всевышний Аллах в Священном Коране хвалит терпеливых, правдивых, совершающих намаз, выплачивающих закят и просящих прощения на рассвете (Али Имран 17). Упоминание истигфара в самом конце списка указывает на прямую обязанность каждого видеть изъяны в своем поклонении и постоянно просить прощения.

Джафар бин Синан сказалпо этому поводу важную истину: «Самодовольство поклоняющихся хуже и разрушительнее грехов фасиков».

Совершая любое доброе дело или поклонение, мы сталкиваемся с четырьмя поводами для страха.

• Первый страх наступает сразу после самого поступка. Человек должен всерьез переживать и бояться того, примут его поклонение или отвергнут. Ведь Всевышний Аллах в Священном Коране говорит: «Всевышний Аллах приемлет только от богобоязненных» (Маида 27).

• Второй повод скрывается в угрозе рия. Деяния без искренности полностью лишены ценности. Приходится спрашивать себя о мотивах. Ради довольства Всевышнего Аллаха было совершено действие или ради скрытой выгоды. Священный Коран прямо подтверждает принятие исключительно искренних поклонений (Баййина 5).

• Третий страх связан с сохранением совершенного добра. Грехи наносят прямой урон благим делам. Нужно приложить все усилия для доставки своего поклонения по назначению без потерь. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит, что за одно доброе дело воздается десятикратно (Анам 160).

• Четвертая тревога касается вероятности опозориться своими же поступками. Окружающие видят добро, однако внутри может скрываться злой умысел. Приходится беспокоиться о защите своих действий от вреда до самого конца. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит: «Успех мой зависит только от Всевышнего Аллаха» (Худ 88).

Ради получения помощи Всевышнего нужно подчиняться Его приказам и избегать запретов. Совершив любой грех, необходимо раскаяться и продолжить делать добро. В хадисах шарифах сказано: «Совершив проступок, немедленно отвечай на него благим делом для полного стирания вины» (Байхаки). «Где бы ты ни находился, бойся Всевышнего Аллаха и вслед за дурным поступком совершай добрый, чтобы он уничтожил предыдущий» (Тирмизи).

Всевышний Аллах в Священном Коране говорит: «Добрые дела удаляют злые» (Худ 114). Здесь под хасанат понимаются любые благие дела, под саййиат подразумеваются все виды грехов.

Человек должен осознавать ущербность всех своих поклонений и понимать неспособность выполнить их безупречно. Потому что Всевышний Аллах в 17-м аяте суры Али Имран восхвалил терпеливых, правдивых, совершающих намаз, выплачивающих закят и просящих прощения на рассвете. Упоминание просящих прощения после всех остальных сделано для того, чтобы человек видел каждое свое поклонение несовершенным и постоянно просил прощения. Гордыня поклоняющихся приносит больше вреда и является худшим явлением по сравнению с грехами нечестивцев (Мактубат Масумия).