Досточтимый Шакик Балхи сообщил о выделении им пяти вопросов, которые он задал семистам алимам для получения точных ответов. Все ученые дали ответы, оказавшиеся очень схожими между собой, поэтому готовые разъяснения на эти пять пунктов уже находились у него. Убедившись в практической идентичности полученных мнений, он принял решение огласить их обществу.

• Первый вопрос касается определения умного человека. Семьсот алимов ответили на данную задачу однозначно: умным называется тот, кто совершенно отказывается придавать значение земному миру. Отказывающийся ценить преходящий мир неизбежно начинает придавать значение исключительно ахирату.

• Второй вопрос раскрывает суть проницательного человека. Ответ предельно точен: тот, кто не дает себя обмануть! Такой человек строго избегает уловок в вопросах религии, экономики и торговли, одновременно отказываясь обманывать других людей. Суть религии полностью исключает пребывание в заблуждении и введение в заблуждение окружающих.

• Третий вопрос разъясняет смысл слова «дервиш». Дервиш ставит довольство Всевышнего Аллаха выше довольства Его рабов, посвящая свою жизнь достижению довольства истинного Господа. При столкновении человеческих желаний с повелениями Всевышнего Аллаха такой человек неизменно выбирает сторону истины.

• Досточтимый Шакик Балхи (рахметуллахи алейх) повелел рассмотреть четвертый вопрос об определении богатого. Ответ гласит: богатым считается проявляющий канаат (довольство малым). Канаат выступает источником бесконечного благополучия. Природа и нафс человека постоянно требуют большего, непрерывно желая приумножения благ. Один из исламских ученых в одном из своих наставлений сказал: «Всевышний Аллах уподобляет это постоянно алчущее состояние нафса животному по имени хайюля. Упомянутое в Священном Коране создание совершенно не знает насыщения. Человеческий нафс обладает идентичными свойствами, категорически отказываясь удовлетворяться имеющимся и постоянно требуя всё большего».

• Пятый вопрос задается для выявления скупого человека. Скупым называется воспринимающий дарованный Всевышним Аллахом аманат (вверенное имущество) как свою личную собственность. Всевышний Аллах даровал эти блага исключительно для передачи другим рабам. Ранее человек совершенно не обладал подобным богатством и имуществом, всё предоставлено истинным Господом. Человеку дозволено расходовать нужное количество на собственные нужды при условии обязательной раздачи части имущества остальным рабам.