После того как этот указ был прочитан и понят, я был приглашен к шаху. В мой адрес прозвучало много комплиментов. Надир шах был крайне доволен этим успехом и очень благодарил меня. Он приказал, чтобы пятничная молитва в мечети Куфы была совершена должным образом. По приказу Надир шаха было сделано дуа во славу и благополучие сначала халифа мусульман Махмуд хана бин Мустафа хана, а затем Надир шаха. В первом ракаате была прочитана сура “Джума”. После молитвы с разрешения Надир шаха и вернулся в Багдад. Я рассказал о произошедших событиях наместнику Ахмеду паше и вручил ему копию письма доверия, которую обе группы передали друг другу, а также копию Фармани шахи (Указа шаха), которую шах распространил среди иранского народа. Эти документы и описание произошедших событий были отправлены в Стамбул и представлены халифу. Даров и почестей, сделанных мне халифом, было так много, что признаюсь, я не смогу отблагодарить его своими молитвами до конца жизни». На этом повествование достопочтенного Абдуллаха Сувайди завершено.

Во времена Ахмеда бин Хаджара Хайтами, одного из величайших ученых ислама в Индии было много ученых и авлия, а солнце ислама взошло и освещало мир. Однако, несмотря на это зындыки, чьи сердца были омрачены невежеством и испорчены жадностью, плохо отзывались о сахабах. Хумаюн шах, который в то время был султаном Индии, был сыном Бабур шаха, основавшего исламское государство Джурджания. Хумаюн шах очень любил свою религию и глубоко почитал ученых. Ученые столь благословенного времени собрались вместе, чтобы заставить замолчать отступников, и обратились к достопочтенному Ахмеду бин Хаджару Хайтами. Он написал о достоинствах и превосходстве сподвижников в двух больших книгах и с помощью свидетельств, доказательств укоротил языки врагов. Среди них широко известна книга “Саваик-уль мухрика”.

В известном хадисе, приведенном в этой книге, наш пророк Мухаммед (алейхиссалям) сказал: «Аллаху тааля избрал меня из самого благородного племени Курайш, и сделал моими товарищами и соратниками лучших из людей. Он выбрал нескольких из них в качестве моих визирей и помощников в деле распространения ислама среди людей. Некоторых из них Он сделал моими родственниками со стороны жены. Да проклянет Аллаху тааля, все ангелы и люди тех, кто клевещет, злословит и проклинает их! Аллаху тааля не примет их фарз и сунну в Судный день».

В другом хадис шарифе из этой же книги “Саваик-уль мухрика” сказано: «Защищайте мое право через любовь к моим сподвижникам и родственникам и тем, кто помогает мне и следует по указанному мною пути. Аллаху тааля защитит от бед и несчастий в этом мире и загробном тех, кто защищает мое право на пророчество, любя их. Аллаху тааля не любит тех, кто причиняет им вред, не думая о моем пророчестве. Близок тот день, когда Всевышний Аллах накажет тех, кого Он не любит». Эти хадис шарифы ясно показывают, что мы должны любить и уважать каждого из сподвижников. Мы должны верить, что сражения, которые они вели между собой, были совершены ради выполнения приказа Аллаху тааля. Никто из участников этих сражений не стремился к положению, славе или деньгам.

Великий исламский ученый шах Валиуллах Дехлеви в своей книге “Куррат-уль-айнайн фи-тафдиль-иш-шайхайн”, заявляя о превосходствах шайхайна [т.е. хазрати Абу Бакра и хазрати Умара], основываясь на акли и накли доказательства, отвечает Насиреддину Туси, одному из шиитских ученых.

Гулам Халим Абдулазиз Дехлеви в своей великой книге под названием “Тухфаи исна ашарийа” подробно и с использованием документов объяснил, что шиизм – это порочный путь. Данная книга, написанная на персидском языке, в сокращенном виде была переведена на арабский язык Махмудом Алуси и опубликована под названием “Мухтасари Тухфа”.

Сегодня во многих деревнях Ирана и в Ираке миллионы людей отравлены и сбились с пути. Книга “Хуснийа”, которую эти извращенцы считают очень ценной, была написана иудеем из Ирана по имени Муртада. Он умер в Багдаде в 436 [м. 1044] году. Эта книга переведена и на турецкий язык. Устами наложницы по имени Хуснийа, которая, как утверждается, выросла при Джафаре Садыке, он оскорбляет исламских ученых, придает неправильные значения аятам и хадис шарифам и набрасывается на сподвижников. Ученых же ахли сунны он выставляет врагами ахли байта. В книгах “Асхаби Кирам” и “Свидетельства истинного слова” на эту книгу “Хуснийа” был дан подробный ответ и разъяснено, что шиизм – это испорченная секта нововведенцев и что правильный путь – это путь ахли сунны. В турецкой книге “Манакиби Чихар Йари Гузин” подробно описываются достоинства и ценность четырех великих халифов [т.е. хазрати Абу Бакра, хазрати Умара, хазрати Османа и хазрати Али].

Хазрати Али бин Аби Талиб был одним из первых, кто уверовал и зятем нашего пророка Мухаммеда (алейхиссалям), т.е. мужем благочестивой Фатимы-туз-Захры. Он является одним из ашира мубашшира [т.е. одним из десяти человек, которые при жизни получили благую весть о Рае]. Он четвертый из хулафа рашидин [четырех великих халифов]. Хазрати Али, его жену благочестивую Фатиму, а также его сыновей хазрати Хасана и хазрати Хусейна называют ахли байтом. Шииты говорят, что они очень любят ахли байт. По этой причине они враждебно относятся к сахабам. Они считают, что приверженцы ахли сунны не любят ахли байт. Однако те, кто придерживался вероубеждений ахли сунны, считали любовь к ахли байту причиной для того, чтобы умереть с верой. Последователи вероубеждений ахли сунны любили и уважали как ахли байт, так и всех сподвижников. Точно так же они относились и к двенадцати имамам. [Двенадцать имамов: хазрати Али, Хасан, Хусейн, Зайналабидин, Мухаммед Бакыр, Джафар Садык, Муса Казым, Али Риза, Мухаммед Джавад Такый, Али Накий, Хасан Аскари Закий, Мухаммед Махди.] Те, кто сегодня называют себя джафари, не имеют никакого отношения к имаму Джафару Садыку. Этот великий имам был ахли сунной. Он был наставником ученых ахли сунны и авлия, зеницей их ока. Он не написал ни одной книги по религиозным вопросам. Несмотря на то, что в четырех основных книгах шиитов – “Кафи” Кулайни, “Ман ла” Ибн Бабавайха Абу Джафара Мухаммеда бин Ахмеда Али Куми, “Танзиб” Абу Джафара Мухаммеда бин Хасана Туси и “Истибсар”, содержатся приказы и вести от имама Джафара Садыка, они сами заявляют, что те, кто сообщают о них, не являются надежными и достоверными. Тридцать вторая группа имамитов называется джафаритами. Они говорят, что после смерти Хасана Аскари имамом стал его брат Джафар бин Али и что у Хасана Аскари не было детей. Эти джафариты не имеют ничего общего с имамом Джафаром Садыком. Они называют себя джафаритами, потому что книги по хадисам и фикху, которые сегодня есть у шиитов, написали Абу Джафар Мухаммед бин Якуб Кулайни и Абу Джафар Мухаммед бин Хасан Кумми. Книгу под названием “Приказ имама Джафара” написал Джафар бин Хусейн Кумми. Этот человек умер в Куфе в 340 [м. 951] году. Книгу “Рисаля Джафарийа” написал Абу Джафар Мухаммед Туси. Он умер в 460 [м. 1068] году. Также есть книга тафсиров. Шииты называют себя джафаритами, ссылаясь на книги этих двух Джафаров. Они не имеют ничего общего с Джафаром Садыком.