Имена Аллаху тааля

Всевышнего Аллаха нужно называть именами, которые указаны в нашей религии. Недопустимо использовать какие-то другие слова. Например, Всевышнего Аллаха называют алимом (ученым), однако Его нельзя называть факихом, хотя это то же, что ученый. Ибо ислам не называет Аллаху тааля факихом. Подобно этому, недопустимо использовать слово «бог» вместо имени Аллаха. Такие иностранные слова, как «dieu», «gott», «god» также нельзя использовать вместо имени Аллаха. Их можно употреблять только в значении «бог», «создатель».

У Аллаху тааля бесконечное множество имен. Точное количество никому не известно. В Священном Коране сообщается о девяноста девяти из них. Эти девяноста девять имен называются асмаи хусна. Их нужно произносить так, как это указано в исламе.

Сын пророка Ноя (алейхиссалям) Яфас был мусульманином. Он был главой своего многочисленного потомства. Так же как и их дед, все они поклонялись Аллаху тааля. Яфас утонул во время переправы через реку. Место отца занял младший сын по имени Тюрк. Его потомство стали называть тюрками. Эти тюрки, так же как и их предки, были терпеливыми и трудолюбивыми мусульманами. Со временем они размножились и поселились в Азии. Спустя время, разрушив истинную религию, некоторые правители-тираны начали поклоняться идолам. Среди них якуты, живущие сейчас в Сибири, до сих пор поклоняются идолам. Отдалившись от религии, они утратили свою старую культуру и обычаи. Когда в Мекке зародилась исламская религия и лучи знания, нравственности и всех видов добродетели начали распространяться по всему миру, разврат и безнравственность византийцев в Азии и Африке препятствовали людям узнать ислам. Эти препятствия были устранены с помощью меча. Будучи благородными и проницательными тюркские каганы не препятствовали распространению ислама, как это делали другие безбожные диктаторы. Это способствовало массовому распространению ислама среди тюркских народов. Задолго до того, как благородство тюрков и честь ислама сошлись воедино ассирийцы пришли в Туркестан и приучили тюрков поклоняться солнцу и звездам. После восхода солнца они поклонялись солнцу. Поэтому солнце стали называть танйери, а позже - тенгри. В Священном Коране есть аят (смысл): «Мое имя Аллах. Называйте меня Аллахом. Совершайте поклонения Аллаху. Просите у Аллаха».  Поэтому нужно поклоняться Аллаху тааля и поминать Его теми именами, которые сообщает нам ислам. 

Сущность и свойства Аллаху тааля

В своей книге «Фараид-уль фаваид», состоящей из двухсот пятидесяти страниц, один из османских ученых Кадизаде Ахмет бин Мухаммед Эмин дал разъяснение на турецком языке «Аманту билляхи...», содержащем шесть столпов имана (веры). Великий авлия, глубокий ученый Сейид Абдулхаким Арваси говорил об огромной ценности этой книги и книги «Биргиви васиятнама шархи» и всегда рекомендовал молодежи. Как сообщается в этой книге, Всевышний Аллах имеет шесть сыфат затия, т.е. атрибутов сущности. Так же их называют сыфат вуджудия и сыфат улухийат (божественными свойствами).

Сыфат затия (атрибуты сущности) Аллаху тааля:

1. Вуджуд (существование) означает, что Аллаху тааля существует. Он является ваджиб-уль вуджуд. Ваджиб-уль вуджуд – это вуджуд, существование которого является необходимостью.

2. Кыдам (безначальность) означает, что существованию Аллаху тааля нет начала.

3. Бакаа (бесконечность) означает, что существованию Аллаху тааля нет конца.

4. Вахданият (единственность) означает, что в сущности, свойствах и делах у Аллаху тааля нет сотоварища и подобия.

5. Кыям би нафсихи (самодостаточность, постоянство) означает, что Всевышний Аллах постоянен в Своей сущности, свойствах и делах. Он не нуждается в месте. Он был, когда не было ни материй, ни места. Он создал все материи и пространство.

6. Мухалифатун лиль-хавадис (неподражаемость) означает, что Своей сущностью и свойствами Аллаху тааля не похож ни на одного из Своих творений.

Сыфат субутия (атрибуты действия) Аллаху тааля также называют сыфат хакикия. Это:

1. Хаят (жизнь). Всевышний Аллах живой. Жизнь, достойная Его сущности, не похожа на жизнь Его созданий, она предвечна и бесконечна. Не имеет ни начала, ни конца.

2. Ильм (знания). Всевышний Аллах знает все. Его знание не похоже на знание Его созданий. Ему известны мысли и намерения людей. Его знание неизменно и бесконечно.

3. Сем (слух). Аллаху тааля обладает слухом. Он слышит не при помощи ушей. Его слух не похож на слух Его рабов.

4. Басар (зрение). Всевышний Аллах видит. Он видит не при помощи глаз, Его зрение безусловно.

5. Ирада (воля). Всевышний Аллах обладает волей. Все сущее создано по Его воле. Он создает все, что пожелает. Нет силы, которая бы помешала Его воле. Аллаху тааля наделил Своих рабов ирада джузия (свободой воли). А Его воля – это ирада куллия (абсолютная и безграничная воля).

6. Кудрат (могущество). Аллаху тааля всемогущ. Он обладает безграничной силой и могуществом.

7. Калям (слово). Всевышний Аллах имеет речь. Его речь осуществляется не с помощью каких-либо средств, языка и не состоит из букв, звуков.

8. Таквин (сотворение). Аллаху тааля - создатель. Кроме Него, нет иного создателя. Он создатель всего. Адат иляхи, т.е. божественный обычай Аллаху тааля заключается в том, что Он создает все по определенным причинам. Однако эти причины, средства никак не влияют на Его творение. Всевышний Аллах не нуждается в посредниках.

Все эти восемь атрибутов Аллаху тааля просты и постоянны. Ни в одном из них не может быть изменений. Однако с точки зрения связи со Своими созданиями каждый из этих атрибутов это нечто большее. Он создал огромное количество созданий, и каждый миг защищает их от исчезновения. Однако Он все так же один. В Нем не может быть изменений. Каждое существо каждое мгновение и во всех отношениях нуждается в Нем. Он не нуждается ни в ком.