Досточтимый Сайид Абдулхаким Арваси говорит:

Зикр – это помнить, вспоминать, упоминать. А помнить нужно сердцем, не выговаривая словами. В наши дни известны три вида зикра:

Зикр языком – это произношение слов без участия сердца. Такой зикр не приносит особой пользы душе, но за него записывается саваб, так как это поклонение. В 22-м аяте суры Зумар сказано:

«Горе тем, чьи сердца черствы к учению Аллаха».

Зикр сердцем – совершается в полной тишине, без участия языка. В переводах трёх аятов сказано:

«Призывайте Бога в смирении и тайне!» (Араф, 55)

«Сердца успокоятся только тогда, когда вспоминают Бога». (Рад, 28)

«Помышляй в душе твоей о Господе!» (Араф, 205)

Об этом виде зикра говорится во многих аятах, хадисах и трудах учёных Ислама.

Зикр сердцем и языком одновременно. Такой зикр совершают праведники-авлия, достигшие духовных высот. Впервые зикр сердцем был сделан во время первого переселения Пророка в пещере горы Савр. Тогда он повелел хазрату Абу Бакру сесть, поджав колени, закрыть глаза и совершать зикр в сердце. В переводе двух аятов сказано:

«О верующие! Бойтесь Бога и будьте вместе со справедливыми». (Тавба, 119)

«Не отталкивай тех, которые призывают Господа вечером и утром, желая видеть лик Его». (Анам, 52)

Эти аяты указывают на рабыту (духовную связь) с праведниками. Следование хадису: «Думать о тех, кого любит Всевышний Аллах, служит причиной Его милости», также подтверждается многими аятами и хадисами.

Досточтимый Мазхар Джан-ы Джанан говорит:

Различают три вида зикра:

1 – Только произносимый языком, когда совсем нет участия сердца. Пользы от такого зикра никакого нет

2 – Который не произносится вслух, который читается только в сердце. В тасаввуфе этот вид зикра называют Зикри хафи. Это зикр в котором упоминается только Аллах. При этом размышляют только о свойствах Всевышнего Аллаха. Если размышлять о благостях данных Аллахом, то это будет тафаккуром.

3 – И сердцем и произношением. Если произносится вслух так чтобы было слышно самому, это называют Зикри хафи. В аятах Священного Корана приказан этот зикр. Если слышно другим, то это называют зикри джахри. Аяты Корана и хадисы пророка говорят что зикри хафи предпочтительнее зикр-и джахри. Даже тот громкий зикр, которому пророк обучил Али (радыяллаху анх), на самом деле был Зикр-и хафи, потому что перед этим он велел Али прикрыть дверь. (Макамат-и Мазхарийа)

Зикр нужен для того чтобы вывести из сердца все кроме любви к Аллаху тааля, и устранить привязанность к мирскому. Лучшее средство для избавления сердца от этих привязанностей – это зикр. В хадисе-шарифе сказано: «Совершайте зикр, облегчайте груз, который лежит на сердце!»

Поэтому, в книге «Тафсири Азизи» пишется: ʺЧтобы добиться расположения Всевышнего Аллаха, необходимо избавиться от привязанности к сотворённому, освободить сердце от мирских удовольствий. Нет лучшего лекарства для этого, чем зикрʺ.

Поминание Аллаху тааля либо через произнесение Его имён, либо при виде Его авлия (любимого друга). В хадисе-шарифе сказано: «Когда их видят, вспоминают Аллаха».

Когда человек слышит или произносит Имя Аллаха, его мысли могут отвлекаться на что-то другое. В таком случае его зикр оказывается под сомнением. Чтобы поминание было непрерывным, следует ежедневно повторять зикр тысячекратно. Сообщается, что если человек смотрит на авлия с любовью и убежденностью в его праведности, он непременно вспомнит об Аллахе.

Видеть авлия можно не только глазами – достаточно представить его облик в сердце и мысленно взирать на него. Такое сосредоточение размышлению называется рабыта – это средство, которое спасает сердце от мыслей обо всём, кроме Аллаху тааля, и приводит его к чистому ихлясу (искренняя привязанность и помыслы только о Всевышнем Аллахе).

Имам Раббани в 231-ом и 266-ом письмах сообщает что зикр произносимый громко является нововведением.

ХАТМ-И ХАДЖАГАН

Вопрос: Как читается хатм-и хаджаган Имама Раббани?

Ответ: Хаджа – мусульманский наставник, хаджаган – наставники. Хатм – прочитанный от начала до конца Священный Коран или зикр. Хатм, также называют хатим или хатма. Хатм-и хаджаган, вид зикра который читается в накшибандийском тарикате. Его то и называют хатм-и хаджаган.

Ежедневно читаемый 500 раз калима-и тамджид «Ля хавля ва ля куввата илля биллях-иль алийуль азыйм» но перед началом и затем по окончаний прочитать сто салаватов пророку, называют хатм-и хаджаганом Имама Раббани. Последователь ахли-сунна и уважающий Имама Раббани, должен выучить этот зикр и ежедневно его  читать не пропуская.

Имам Мухаммед Масум говорит:

Для защиты от невзгод и бед, для достижения поставленной цели, нужно читать 500 раз «Ля хавля ва ля куввата илля билляхиль алийуль азыйм», перед началом и по окончаний прочитать сто салаватов. [2/33]

Этот зикр может быть прочитан за несколько раз. Не обязательно при этом иметь омовение. Но конечно же лучше если будет омовение.

Для исполнения желании и избавления от трудностей, калима-и тамджид нужно читать 500 раз. Это хатм-и хаджаган Имама Раббани (рахметуллахи алейх). [Бесценные писания]

Чтобы упредить будущие несчастья поджидающие нашу религию и нас самих, каждый день нужно 500 раз читать калима-и тамджид! [Тафсир-и Мазхари]

Досточтимый Имам Раббани наставлял читать ''ля хавля ва ля куввата илля биллях-иль-алийуль азыйм'' чтобы защитить от джина и в моменты страха. [Баракат, Саадат-и абадийа]

В хадис-и шарифе сказано:

«Чтение ''ля хавля ва ля куввата илля биллях-иль-алийуль азыйм'' средство от 99 невзгод. Самое незначительное которое это избавление от трудностей». [Хаким, Абу Нуайм]

Чтение салаватов пророку имеет такую же важность как и произнесение калима-и тамджид. В хадис-и шарифе сказано:

«Тот кто ежедневно читает сто салаватов, отдалится от лицемерия и огня Ада а в Судный День будет находиться рядом с шахидами». [Табарани]

Хатм-и хаджаган, это чтение и салаватов и калима-и тамджида.