Время рождения нашего любимого пророка Мухаммеда (алейхиссалям), султана всех миров

Наш любимый пророк Мухаммед (алейхиссалям), султан всех миров, родился в ночь на понедельник, под утро, двенадцатого числа месяца Рабиуль-авваль, за 53 года до хиджры, в одном из домов квартала Хашимитов в Мекке, недалеко от холма Сафа.

Сегодня эта дата соответствует 20 апреля 571 года по христианскому летоисчислению.

Ночь, имеющая значение времени рождения нашего пророка, была названа ночью Мавлид.

Эта ночь является самой почитаемой ночью после ночи Кадр.

Поскольку в ночь Мавлид родился Расулуллах (саллаллаху алейхи уасаллям), те, кто радуется этому, получают прощение.

Читать, слушать и узнавать о событиях и чудесах, происходивших в момент рождения нашего пророка, — очень большой саваб.

Сам пророк Мухаммед (саллаллаху алейхи уасаллям) также рассказывал об этом.

Сподвижники (радиаллаху анхум аджмаин) тоже собирались в эту ночь в одном месте, читали и рассказывали об этом. (алейхиссалям)

Община (умма) каждого пророка превращала время рождения своего пророка в праздник. Мусульмане также сделали праздник из времени рождения Мухаммеда (алейхиссалям). Мусульмане со всех уголков мира каждый год отмечают эту ночь как священную ночь Мавлид. Повсеместно читаются поэмы (касиды), посвящённые Мавлиду, и тем самым поминается Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям).

Исламский учёный имам Джалалуддин Абдуррахман бин Абдульмалик Кеттани сказал: «День и ночь Мавлид являются почитаемыми, то есть имеют большую честь и ценность. Радоваться рождению Расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям), который является средством спасения для тех, кто следует за ним, – является причиной уменьшения наказания в Аду.

Почитать эту ночь и радоваться ей – является причиной того, что весь год будет благодатным.

Достоинство дня Мавлид подобно достоинству пятничного дня. В хадисе шариф сообщается, что в пятничный день наказание в Аду прекращается. Подобно этому, в день Мавлид также не бывает наказания.

В ночи Мавлид следует показывать свою радость, раздавать много садака и посещать званые угощения».

Досточтимый Абу Бакр сказал: «Тот, кто потратит один дирхам на чтение написанного о рождении Расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям), станет моим спутником в Раю».

Досточтимый Умар сказал: «Тот, кто чтит время рождения Расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям), чтит ислам».

Досточтимый Осман сказал: «Тот, кто потратит один дирхам на мавлид шариф нашего пророка (саллаллаху алейхи уасаллям), получит такой же саваб, как если бы участвовал в походах при Бадре и Хунайне».

Досточтимый Али сказал: «Тот, кто чтит время рождения Расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) и станет причиной чтения мавлида шариф, покинет этот мир с иманом».  

Хафиз ибн Джазери (рахметуллахи алейх) сказал:

«Когда Абу Ляхаб был увиден во сне и его спросили, в каком он состоянии, он ответил: „Я испытываю наказание в могиле. Однако каждую ночь 12-го числа месяца Рабиуль-авваль моё наказание облегчается. Я утоляю жажду, высасывая прохладную воду, которая выходит между двумя моими пальцами, и от этого испытываю облегчение.

В эту ночь, когда Расулуллах появился на свет, моя рабыня по имени Сувайба сообщила мне радостную весть. От радости я освободил её и велел ей стать его кормилицей. Поэтому моё наказание облегчается“.

Если наказание такого нечестивого неверующего, как Абу Ляхаб, которого порицает аят Священного Корана, облегчается, то если верующий из общины этого великого пророка в эту ночь радуется, раздаёт своё имущество и тем самым показывает свою любовь к своему пророку (саллаллаху алейхи уасаллям), Аллаху тааля по Своей милости введёт его в Рай».

Имам Джалалуддин Абдуррахман бин Абдульмалик Кеттани говорит:

«У торжественного собрания по случаю мавлида есть много пользы. Вот некоторые из них:

1. Собрание по случаю мавлида является выражением радости и счастья по поводу того, что Расулуллах (саллаллаху алейхи уасаллям) удостоил этот мир своим появлением.

Эта радость имеет очень большую ценность. В хадисе шариф сказано: „Человек будет с тем, кого он любит“.

2. Расулуллах (саллаллаху алейхи уасаллям) сам придавал значение времени своего рождения и благодарил Аллаху тааля за милость, состоящую в том, что Он создал его и даровал ему существование. В знак уважения и почтения к этому дню Расулуллах (саллаллаху алейхи уасаллям) держал пост.

Как передаётся от Абу Катады (радиаллаху анх), когда Расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) спросили о посте, который держат по понедельникам, он сказал: „В этот день я родился. В этот день мне был ниспослан Священный Коран“.

В этот день держать пост, кормить бедных, устраивать угощение, собираться в одном месте, читать салават и салям нашему пророку (саллаллаху алейхи уасаллям), слушать о его жизни и высоких нравственных качествах – является савабом.

3. Радоваться рождению Расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) – веление Аллаху тааля. Так, в 107-м аяте суры «Анбия» сказано по смыслу: „О Мой Возлюбленный! Мы послали тебя только как милость для миров, а не для чего-либо другого“.

4. При чтении мавлида Расулуллаху (саллаллаху алейхи уасаллям) читаются салават и салям.

Наш пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) в хадисах шариф сказал:

„Кто ежедневно сто раз прочитает салават шариф, в Судный день избавится от зноя солнца и будет вместе со мной под тенью Арша. А кто прочитает ради меня один салават шариф, того ангелы милости будут просить и молить о прощении его грехов“».

5. В касидах мавлида рассказывается о нуре нашего пророка (саллаллаху алейхи уасаллям), о том, что он удостоил этот мир своим появлением (о его рождении), о его чудесах, благословенной жизни и других его достойных качествах.

Это те сведения, которые мусульманину необходимо знать. Книги о мавлиде служат средством для их изучения.

6. Во времена аср-и саадат (счастливая эпоха) Расулуллах (саллаллаху алейхи уасаллям) награждал поэтов, которые в стихах восхваляли его благородную личность. Если Расулуллах (саллаллаху алейхи уасаллям) был доволен этим, то, конечно же, будет доволен и теми, кто пишет и читает о его благословенном облике, прекрасном нраве, чудесах и благословенной жизни. Ибо цель всего этого – стремиться приблизиться к нашему пророку, снискав его довольство и любовь.

7. Знание благословенного облика Расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям), его чудес и ирхасатов (сверхъестественных явлений, происходивших с ним до того, как ему было сообщено о пророчестве), слушание и чтение о них усиливают иман и любовь к Расулуллаху (саллаллаху алейхи уасаллям).

Ведь человек по своей природе и нраву любит красивые и хорошие вещи. Разумеется, нет более прекрасного и совершенного нрава, чем прекрасный нрав и благословенный облик Расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям).

Повелено очень сильно любить Расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) и верить в него с совершенным иманом. Мавлид шариф также служит причиной исполнения этого повеления.

8. Почитание и уважение Расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) – веление нашей религии. Выражать свою радость в дни Мавлида, устраивать угощения, собираться в одном месте, оказывать почести бедным, радоваться и веселиться – всё это является наилучшим проявлением почтения и уважения к Расулуллаху (саллаллаху алейхи уасаллям) и выражением благодарности Аллаху тааля.

9. Собрания по случаю мавлида во всех местах почитались всеми исламскими учёными и мусульманами как благое дело, и повсюду проводились собрания мавлид шариф. Чтение мавлида шариф и собрание по этому случаю имеют большую ценность.

Так, в хадисе шариф, переданном Ибн Масудом, сказано: «То, что мусульмане считают благим, является благим и пред Аллахом тааля, а то, что они считают дурным, является дурным и пред Аллахом тааля».

Во всех мавлидах, написанных на различных исламских языках, говорится о том, что мать и отец нашего пророка были совершенно чисты. Например, в мавлиде Сулеймана Челеби, который с любовью читают во всех уголках нашей родины во все времена, говорится следующее:

Поместил нур Мустафы на чело Адама,

И сказал: «Знай, это нур Моего Возлюбленного».

И утвердился тот нур на его челе,

И пребывал там многие годы.

Затем перешёл, знай, на чело Хаввы

И пребывал там многие месяцы и годы.

Родился Шит, и затем нур перешёл к нему,

И на его челе засиял этот нур.

Дошёл он затем до Ибрахима и Исмаила,

А если говорить обо всех остальных, речь была бы слишком длинной.

Так, непрерывно передаваясь из поколения в поколение,

Дошёл он наконец до Мустафы.

Когда пришёл тот, кто является милостью для миров,

Нур пришёл к нему и там утвердился.

На протяжении столетий мусульмане во всём мире ежегодно отмечали и праздновали ночь Мавлид.

Первым правителем, который организовал официальные торжества в день рождения нашего пророка (саллаллаху алейхи уасаллям), был султан Эрбиля Абу Саид аль-Музаффар Кёкбори (1207-1208 гг. / 603-604 гг. по хиджре), зять Салахаддина Аюби.

Перед началом торжеств проводились подготовительные работы, приглашалось множество учёных из исламских стран, и все они с начала месяца Мухаррам до начала месяца Рабиуль-авваль стекались в Эрбиль.

Улицы города украшались, и город переполнялся людьми, прибывавшими со всех сторон. В течение многих дней султан угощал всех едой, раздавал садака бедным, а сирот и детей, оставшихся без родителей, женили и выдавали замуж.

В ночь Мавлид после вечернего намаза устраивались большие шествия с фонарями, в которых участвовал и султан. Люди собирались перед возвышением, и величайшие учёные того времени произносили проповеди и наставления, рассказывая о Расулуллахе (саллаллаху алейхи уасаллям).

Затем султан Кёкбори одевал учёных в одежды, соответствующие их высокому положению, и дарил им очень ценные наряды.

Когда собрания по случаю мавлида заканчивались, удовлетворялись также дорожные нужды гостей, готовившихся возвратиться в свои страны. Ежегодно по случаю Мавлид-и Наби расходовалось тридцать тысяч динаров.

Абу-ль-Хаттаб Умар ибн Дыхья подробно описывает собрания по случаю мавлида, устраивавшиеся султаном Эрбиля, в своей книге «Ат-Танвир фи мавлиди Башир».

Торжества по случаю Мавлида впоследствии распространились на благословенную Мекку, Северную Африку, Септу, Тлемсен, Марокко, расположенные вдоль африканского побережья, а на востоке – до Индии, за исключением Испании и Ирана.

В Османском государстве также очень почитали и ценили ночь Мавлид. В этот день на чтение мавлида шариф в мечети Султанахмет приглашались прежде всего падишах, великий визирь, визири, шейхульислам, кади Стамбула, высокопоставленные государственные сановники, учёные и авлия.

В день Мавлида государственные сановники в официальных одеяниях собирались в мечети и занимали отведённые для них места. Другие государственные служащие также садились на лошадей, в установленном порядке ожидали падишаха у больших ворот дворца, встречали его и сопровождали до мечети.

Перед шейхульисламом и великим визирем начальник церемоний (тешрифат) и казначей ставили принесённые ими курильницы с благовониями. В это время в мечети читался Священный Коран.

Когда падишах прибывал, открывалось окно султанской ложи. Увидев это, все почтительно вставали.

После того как все занимали свои места, учёные поднимались на возвышение и произносили проповеди и наставления. В это время зажигались благовония, а перед прихожанами раскладывали сахар.

После окончания проповеди проповеднику надевали собольи шубы и дарили дорогие одежды. Затем на возвышение поднимался чтец мавлида. Он читал некоторое время, затем спускался, и ему также дарили хиляты (почетное одеяние, жалованный кафтан расшитый золотом) и дорогие одежды. После этого немного читал второй чтец мавлида.

Затем письмо, прибывшее из Хиджаза от потомков Расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям), мудждеджибаши (официальное лицо, в обязанности которого входило извещение султана о возвращении паломнических караванов из Мекки а также о прибытии почтенных писем и вестей из Хиджаза) вручал великому визирю. Тот передавал его раис-уль-куттабу (главе канцелярии), который представлял письмо падишаху.

Письмо читали в присутствии падишаха, а начальнику вестников и главе канцелярии надевали хиляты.

Затем раздавали финики, прибывшие из Лучезарной Медины, а доставившему их оттуда аге (придворному сановнику) оказывали почести и делали подарки.

Когда на возвышение поднимался третий чтец мавлида, перед великим визирем, шейхульисламом, визирами и учёными ставили блюда, наполненные сахаром. После окончания мавлида блюда убирали, и падишах возвращался во дворец.

Затем прихожане также расходились, забирая разложенный перед ними сахар.

Торжества по случаю Мавлида обычно проводились в мечети Султанахмед, а впоследствии их стали устраивать также в мечетях Баязида, Нусретие и Бейлербейи. Во времена султана Абдулхамида II торжества по случаю Мавлида отмечались с пышными церемониями в мечети Хамидия в Йылдызе.

Торжества по случаю Мавлида также регулярно проводились в благословенной Мекке. Посещали дом, в котором наш пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) удостоил этот мир своим появлением, а улицы украшали светильниками и знамёнами. Людей угощали халвой и шербетами, а ночь Мавлид отмечали с радостью и воодушевлением.

В эти собрания по случаю мавлида, являющиеся добровольным поклонением, не примешивали ничего запретного; чтение мавлида не поручали хафизам, которые не соблюдали повелений и запретов ислама и читали мавлид исключительно ради денег.

Кроме того, следили за тем, чтобы чтение не превращалось в пение, то есть чтобы слова не искажались и чтение не подстраивалось под музыкальные лады.

Ученые ислама, разъясняя, что чтение мавлида шариф является добровольным поклонением, а также желая рассказать о способах его чтения и пользе от него, писали труды на разных языках. Некоторые из них приводятся ниже в книге Мустафы Катиба Челеби «Кешф-уз-зунун» и её продолжении. Вот они:

1. Касида (поэма, ода) о мавлиде на турецком языке, написанная Сулейманом Челеби из Бурсы. Её первоначальное название – «Василят-ун-наджат».

Любовь Сулеймана Челеби к Расулуллаху (саллаллаху алейхи уасаллям) стала причиной написания этой касиды.

Мавлид состоит из следующих разделов: мунаджат (мольба к Аллаху тааля), вилядат (появление нашего пророка (саллаллаху алейхи уасаллям) в этом мире), рисалят (возвещение о пророчестве), мирадж (вознесение на небеса, посещение Рая и Ада), рихлет (кончина Расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям)) и раздела, посвящённого дуа.

«Василят-ун-наджат» стала известна во всём исламском мире. Её перевели на албанский, греческий и английский языки.

В арабском предисловии к мавлиду шариф говорится:

«Начинаю со имени Аллаха тааля, Милостивого и Милосердного.

Хвала и восхваление Аллаху тааля, Который сделал Мухаммеда (алейхиссалям) причиной существования всех творений, самым благородным и самым почитаемым из них; даровал ему право заступничества посредством макам-и Махмуд и возвысил его над всеми пророками; написав его имя рядом со Своим именем, унизил завистливого шайтана и возвысил его честь.

Мухаммед (алейхиссалям) весьма дорог Аллаху тааля. Ангелы Аллаху тааля являются его помощниками. Деревья, земля и камни разговаривали с ним. Те, кто любит его (саллаллаху алейхи уасаллям), будут любимы и спасутся в этом мире и в Последней жизни. Те, кто враждует с ним, будут изгнаны и брошены в Ад.

Я восхваляю Аллаха тааля, Который удостоил нас чести сделать нас общиной Мухаммеда (алейхиссалям). Я свидетельствую, что Аллаху тааля Един, не имеющий сотоварища и подобного Себе и не связанный местом. Он – Аллаху тааля, в Котором нуждаются все, Которому поклоняются и к Которому обращаются. Он – Тот, Кто милостиво прощает Своих рабов.

Я свидетельствую, что Мухаммед (алейхиссалям), проявивший множество достоинств, таких как прекрасный нрав и щедрость, в обещанный Судный день, когда его заступничество будет принято повсюду, является рабом Аллаху тааля, Его Расулом и Возлюбленным.

Да ниспошлёт Аллах тааля бесконечную милость на его пречистое семейство, являющееся лучшим из избранных, и его досточтимых сподвижников».

2. Касида о Мавлиде Хамдуллаха Хамди Эфенди, сына Акшемседдина Эфенди.

3. Трактат о Мавлиде Ваиз Мухаммед бин Хамзы.

4. Книга Ибн Асира Мухаммеда Джазери «Ат-Та‘риф би-ль-Мавлид аш-Шариф».

5. Книга Абу-ль-Касима Мухаммеда Лулуви (рахметуллахи алейх) «Ад-Дурр аль-Мунзам фи Мавлид ан-Набийй аль-Му‘аззам».

6. Книга Афифуддина Мухаммеда Тебризи «Мавлид ан-Наби».

7. Книга Сейида Мухаммеда Кавукчи Ханафи «Мавлид ан-Наби».

Кроме этих книг, следующие труды документально подтверждают, что чтение мавлида является поклонением:

• книга Ибн Хаджара Хайтами «Ан-Ни‘мат аль-Кубра аля-ль-алям фи Мавлид Саййид Валида Адам»;

• книга Джалалуддина Суюти «Ар-Радд аля ман анкара кираат аль-Мавлид ан-Наби»;

• третья часть книги Юсуфа Набхани «Джавахир аль-Бихар»;

• 233-я и последующие шесть страниц книги «Худжатуллахи алаль-алямин»;

• книга Ахмеда Саида Муджаддиди «Исбат аль-Мавлид»;

• 136-я и последующие четыре страницы первой части книги учёного Мухаммеда Заркании «Шарх аль-Мавахиб аль-Ладунийя».

Эти последние шесть книг были изданы вместе в Стамбуле.

Книга «Са‘ид уль-Баян» о мавлиде, написанная Ахмедом Фаруки Муджаддиди на языке урду, и Трактат о Мавлиде на турецком языке Сейида Абдульхакима Арваси (рахметуллахи алейх) также имеют большую ценность.