Если внимательно читать Коран, то легко заметить, что посланник Аллаха Мухаммед (алейхиссалям) почитается во многих аятах. В аяте из суры “Худжурат” сказано (смысл): “О верующие!  Не упреждайте повелений Бога и Его пророка; бойтесь Бога, потому что бог слышит и знает все. О верующие! Не возвышайте голосов ваших над голосом пророка, не говорите с ним так громко, как вы говорите между собою для того, чтобы сами того не замечая, вы не погубили дел ваших. Сердца тех, кто понижают голоса свои пред пророком Божиим, Бог приготовил для набожности. Им будет прощение грехов и великая награда. Большая часть из тех, которые взывают к тебе громко, когда ты внутри твоих покоев, - люди не разумные. Было бы лучше, если бы они имели терпение пока ты к ним выйдешь. Бог снисходителен и милосерд”. Человек, читающий эти пять аятов с чувством справедливости и размышляющий над ними, хорошо понимает, насколько Аллаху тааля повысил уважение к Своему любимому пророку. Он видит, что Аллаху тааля настоятельно приказывает его умме быть благопристойными и уважительными по отношению к нему. Тот, кто думает, что все поклонения тех, кто повышает голос на него, будут уничтожены, тот может понять степень этой важности. Семьдесят человек из племени бани Тамим пришли в Медину и неуважительно позвали посланника Аллаха, крича снаружи. Эти аяты были посланы им в наказание. Некоторые люди говорят, что они являются потомками бани Тамим. Поэтому он сказал в хадис шарифе: “Грубияны и мучители находятся на востоке” и “Шайтан вызовет смуту отсюда”, указывая своей благословенной рукой в сторону Неджда. Часть безмазхабников являются выходцами из Неджда. Они называются так потому, что происходят из региона Неджд. Фитна, о которой говорится в вышеприведенном хадисе, появилась через тысячу двести лет. Они отправились из Неджда в Хиджаз и разграбили имущество мусульман. Убили мужчин, а женщин и детей взяли в плен. Они совершали такие жестокие и подлые вещи, которые не совершали даже кафиры.

В приведенном выше аяте неоднократно говорится: “О верующие!” Это означает, что всем мусульманам, которые придут до Судного дня, приказано быть почтительными к посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям). Если бы это было предписано только сподвижникам (радиаллаху тааля алейхим аджмаин), то было бы сказано: “О сподвижники!” Подобно тому, как сказано: “О жены посланника Аллаха” и “О жители Медины!” Для того чтобы сообщить, что намаз, пост, хадж, закят и другие поклонения являются обязательными до Судного дня для всех мусульман, было сказано: “О верующие!” Так, слова ваххабитов: “Посланника Аллаха (саллаллаху тааля алейхи уасаллям) нужно было почитать, когда он был жив. После его смерти не следует почитать его и обращаться к нему за помощью”, опровергаются аятом Священного Корана.

Приведенные выше аяты показывают, что помимо Аллаху тааля необходимо почитать и других. В 104-м аяте суры “Бакара” сказано (смысл): “О верующие! Не говорите “ра’ина” (наблюдай нас, храни нас), а говорите “унзурна” (смотри на нас). Слушайтесь этого; неверным будет тяжкое наказание!” Верующие говорили посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) “ра’ина”, то есть “присматривай за нами и защищай нас”. Слово “ра’ина” в иудейском языке означает бранить, злословить, и иудеи говорили посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) это слово именно в этом значении. Поскольку это слово имеет и плохое значение, Аллаху тааля запретил верующим использовать его. В 33-м аяте суры “Анфаль” сказано (смысл): “Аллах не наказывает их, пока ты среди их; Бог не наказывает их, пока они испрашивают помилование”. Было обещано, что наказания не будет до самого Судного дня. Этот аят опровергает слова ваххабитов: “Он покинул вас. Он стал прахом”. 

В 34-м аяте суры “Бакара” говорится (смысл): “Когда Мы сказали ангелам: падите ниц перед Адамом, они пали ниц все, кроме Иблиса”.  Этот аят предписывает почитать Адама (алейхиссалям). Шайтан ослушался этого приказа, отрицая почитание кого-либо, кроме Аллаху тааля, и оскорбляя пророков. Ваххабиты тоже идут по пути шайтана. Отец, мать и братья Юсуфа (алейхиссалям) тоже проявляли к нему почтение, совершая земной поклон. Если бы уважение и почитание кого-либо, кроме Аллаха, были ширком и куфром, то, описывая Своих любимых рабов, Аллаху тааля не стал бы хвалить их этим. Согласно вероучению ахли сунны, суджуд (земной поклон) перед кем-либо, кроме Аллаха, является харамом. Это харам, потому что напоминает акт поклонения. Но не потому, что это проявление почтения!

Шайтан всегда являлся посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) в образе старика из Неджда. Когда неверующие собрались в месте под названием Дар-ун-Надва в Мекке и решили убить посланника Аллаха, шайтан явился в образе старика из Неджда и научил их, как его убить. И они решили сделать так, как говорит старик из Неджда. С того дня шайтана стали называть шейхи Неджди.

Достопочтенный Мухиддин Араби в книге “Мусамарат” говорит: “Когда неверные из племени курайш проводили ремонт Каабы, каждый из глав племен хотел поставить камень хаджар-уль-асвад на его место. Они сказали: “Давайте сделаем судьей того, кто придет завтра утром первым. Пусть тот, кого он выберет из нас, поставит камень на место”. Первым пришел посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям). В то время ему было двадцать пять лет. Они сказали: “Он заслуживает доверия. Мы подчинимся его слову”. Посланник Аллаха (алейхиссалям): “Принесите ковер, положите в него камень, возьмитесь все вместе за его края и поднесите на то место, где должен быть установлен камень!” Затем он взял камень с ковра своими благословенными руками и поместил его на свое место в стене. В этот момент появился шайтан в облике шейхи Неджди и, указав на какой-то камень, сказал: “Положи его рядом с ним в качестве опоры”. Его намерение заключалось в том, чтобы в будущем трухлявый камень раскололся и хаджар-уль-асвад был смещен со своего места. Тогда все бы называли Расулуллаха неудачником. Посланник Аллаха (алейхиссалям) понял это и произнес: “Аузу билляхи минаш-шайтани-ирраджим”. Шайтан в тот же миг исчез, сбежал. Поскольку Мухиддин Араби (рахметуллахи тааля алейх), написав об этом, рассказал всему миру о том, что шайтан является шейхи Неджди, безмазхабники, ваххабиты стали врагами этого великого авлия. Даже называли его кафиром. Отсюда также становится ясно, что учитель, глава безмазхабников является шайтаном. По этой причине они разрушают святые места и усыпальницы, которые служат памятью о посланнике Аллаха. Они утверждают, что эти места делают людей многобожниками. Если бы молиться Аллаху тааля в святых местах было ширком, Аллаху тааля не приказал бы нам совершать хадж. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) не целовал бы хаджар-уль-асвад во время тавафа (обхода вокруг Каабы). Никто не делал бы дуа на Арафате и Муздалифе, не бросал бы камушки в Мине и не бегал между холмами Сафа и Марва. Эти благословенные места не почитались бы так.

Когда к месту, где собрались ансары, пришел их глава Са’д бин Муаз, посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) сказал: “Встаньте на ноги перед вашим главой!” Этот приказ был отдан в знак почтения Са’да. Ошибочно говорить, что Са’д был болен и это было сделано для того, чтобы помочь ему слезть с верхового животного. Потому что было приказано всем. Если бы речь шла о том, чтобы помочь ему слезть с животного, то было бы приказано одному или двум людям. И было бы сказано “перед Са’дом”, т.е. не было бы необходимости говорить “перед вашим главой”

Когда Абдуллах бин Умар (радиаллаху анхума) совершал паломничество из Медины в Мекку, он останавливался в святых местах, в местах, где сидел посланник Аллаха и совершал намаз, делал дуа, получал баракат от этих мест. Он клал свои руки на минбар посланника Аллаха, а затем проводил ими по своему лицу. Имам Ахмед бин Ханбал, основатель ханбалитского мазхаба получал баракат, целуя его надгробие и минбар. Они заявляют, что являются ханбалитами, и в то же время говорят, что то, что делает имам этого мазхаба, является ширком. Это означает, что их слова о том, что они ханбалиты, являются ложными. Имам Ахмед бин Ханбал, намочив рубашку имама Шафии, основателя шафиитского мазхаба и выпив эту воду, получил баракат. Халид ибн Зайд Абу Айюб-аль-Ансари (радиаллаху анх) провел лицом по благословенной могиле посланника Аллаха. Когда некто подошел и хотел поднять его, он сказал: “Оставьте меня! Я пришел не к камню или земле. Я пришел к Расулуллаху”.

Сахабы (алейхимурридван) искали благословения Всевышнего Аллаха (табаррук) посредством вещей посланника Аллаха. Они получали баракат посредством благословенного пота нашего пророка (алейхиссалям), воды, которую он использовал для омовения. Они благословлялись его рубашкой, посохом, мечом, обувью, чашей, кольцом и всем, чем он пользовался. У матери верующих Умми Саламы (радиаллаху анха) был волос из его благословенной бороды. Когда приходил больной, она опускала волос в воду. Затем вынимала его и давала ему выпить эту воду. Они наливали воду в его благословенную чашу, и пили ее для исцеления. Из могилы имама хадисов, достопочтенного имама Бухари доносился запах мускуса. Приходившие на его могилу снискали баракат, забирая с собой немного земли. Ни один ученый и муфтий не препятствовал этому. Ученые по хадисам и фикху дали на это разрешение». Конец отрывка перевода из книги “Усуль-уль-арба’а”.

В книге “Аль-Усуль-уль-арба’а фи-тардид-иль-ваххабийа”, в конце второго раздела написано на персидском языке: «Ваххабиты и подобные им безмазхабники не понимают, что такое маджаз (иносказание) и исти’ара (метафора). Они сразу же называют ширком и куфром слова о том, что кто-то что-то сделал, даже если это сказано метафорически. Однако во многих местах Корана Аллаху тааля сообщает, что Он - истинный создатель того или иного действия, а Его рабы – это образные создатели. В 57-м аяте суры “Ан’ам” и в одном из аятов суры “Юсуф” сказано: “Вся власть принадлежит Аллаху”, т.е. решение принимает только Аллаху тааля. В 64-м аяте суры “Ниса” сказано (смысл): “Но клянусь Господом твоим, что они не уверуют, пока не поставят тебя судьей их споров”. В первом аяте сообщается, что только Всевышний Аллах является истинным властителем. А во втором аяте говорится, что в иносказательном смысле и к человеку применимо это слово.

Каждый мусульманин знает, что воскрешает и умертвляет только Аллаху тааля. Ибо в 56-м аяте суры “Юнус” сказано (смысл): “Он дает жизнь и смерть”, в 42-м аяте суры “Зумар” сказано (смысл): “Бог отделяет от тел души в минуту смерти”. А в 11-м аяте суры “Саджда” иносказательно говорится (смысл): “Вас умертвит ангел смерти, который назначен к вам”. ):

Только Аллаху тааля дарует исцеление больным. Потому что в 80-м аяте суры “Шу’ара” сказано (смысл): “Кoторый исцеляет меня, когда я болен”. В 49-м аяте суры “Али-Имран” приводятся слова Исы (алейхиссалям) (смысл): “Я излечу слепорожденного и прокаженного, оживлю мертвых по соизволению Божию”. Поистине, людям дарует детей Всевышний Аллах. А то, что Джабраил (алейхиссалям) образно сказал: “Он отвечал: я – посланный Господа твоего, чтобы дать тебе праведного сына”, сообщается в 18-м аяте суры “Мариям”.

Всевышний Аллах является истинным властителем человека. В 257-м аяте суры “Бакара” ясно говорится (смысл): “Бог – покровитель верующих”. В 56-м аяте суры “Маида” сказано (смысл): “Те, которые под покровительством Бога, пророка Его и верующих, суть воинство Божие, и они будут победителями”. В 6-м аяте суры “Ахзаб” сказано (смысл): “Пророк более заботится о верующих, чем они сами о себе”. Это означает, что и рабы Аллаха в переносном смысле являются покровителями. Точно так же истинным помощником является Аллаху тааля. Но Своих рабов Аллаху тааля называет помощниками в переносном смысле. В 3-м аяте суры “Маида” сказано (смысл): “И помогайте друг другу в блaгoчecтии и бoгoбoязнeннocти!” Ваххабиты называют мушриками (многобожниками) мусульман, чьи имена означают “раб кого-либо, кроме Аллаха”, например Абдуннаби, Абдуррасул. Однако в 32-м аяте суры “Нур” сказано (смысл): “Жените тех, которые еще из вас не женаты; добродетельных рабов ваших и рабынь ваших”. Истинным Господом людей является Аллаху тааля. Но, в переносном смысле, кого-то другого тоже можно называть господом. В 42-м аяте суры “Юсуф” говорится (смысл): “Вспомни обо мне у господина твоего”.

Ваххабиты больше всего придираются к слову “истигаса”. Они говорят, что обращение за помощью и защитой к кому-либо, кроме Аллаха – это ширк. Да, в действительности истигаса делается только Аллаху тааля. Нет ни одного мусульманина, который не знал бы этого. Однако говорить в переносном смысле о том, что просить помощи можно у кого-либо другого, разрешается. Ибо в 15-м аяте суры “Касас” сказано (смысл): “Соплеменник попросил его о помощи против врага”. В хадис шарифе также сказано: “На Махшаре люди будут делать истигаса (просить о помощи) Адаму (алейхиссалям)”. В хадисе, приведенном в книге “Хиснуль-хасин”, сказано: “Тот, кто ищет помощи, пусть скажет: о рабы Аллаха! Помогите нам!” Этот хадис предписывает взывать к тому, кого нет рядом, и просить его о помощи». Конец перевода отрывка из книги “Аль-усуль-уль-арба’а”.

Вероубеждения ваххабитов, которые были подготовлены и обнародованы в 1150 [м. 1737] году Мехмедом бин Абдульваххабом вместе с британским шпионом Хамфером, вскоре приобрели политический характер. При политической и военной помощи англичан они распространились в Аравии. По приказу османского падишаха Махмуда II наместник Египта Кавалалы Мехмед Али паша очистил Аравию от ваххабитских разбойников. После Первой мировой войны ваххабиты были вновь заселены в Аравии англичанами. В 1932 году было образовано государство Саудовская Аравия.