Вопрос: Как воспитать нафс?

Ответ: Великий учёный Имам Газали говорит:

Аллаху тааля сказал: «Старайтесь не потакать желаниям нафса, ведущим к хараму, и проявляйте стойкость в этой борьбе».

Разумные люди и наши духовные наставники понимали, что этот мир подобен базару, на котором идёт торговля с нафсом. В этой сделке прибылью является Рай, а убытком – Ад. То есть, если приобретёшь прибыль, то обретёшь вечное блаженство, а если понесёшь убыток – бесконечные муки.

Разумный человек наставляет свой нафс, словно делового партнёра.

Вот шесть наставлений:

1 – Как торговый партнёр участвует в прибыли, но при предательстве становится врагом, так и нафс может привести либо к успеху, либо к погибели. Однако все богатства, добытые в этом мире, преходящи. Разумный человек не придаст им большой ценности.

Каждый вздох – словно драгоценный самоцвет, из них можно составить целое сокровище.

Умный человек каждый день должен говорить своему нафсу:

"Мой единственный капитал – это жизнь. Этот капитал настолько ценен, что ни один вздох нельзя вернуть, а их число с каждым разом уменьшается. Когда жизнь подойдёт к концу, завершится и эта торговля. Нужно дорожить этим временем, ведь его мало. Каждый день бесценен. И когда смерть настанет, даже одного дня отсрочки нельзя будет выпросить. Сегодня у нас ещё есть это великое благо. О, мой нафс, будь внимателен, не упусти эту огромную прибыль! Потом будет поздно лить слёзы. Представь, что сегодня – тот самый последний день! Разве может быть большая потеря, чем упустить этот день и лишиться возможности обрести счастье? Избегай харама так, словно завтра уже умрёшь!"

Наш строптивый нафс, хотя и противится велениям, всё же поддаётся риязату (воздержанию от вредных и греховных желаний) и отказу от его прихотей. Так и проходит отчёт с нафсом.

Расулуллах (алейхиссалям) сказал: «Умный человек – тот, кто сам сверяет свои дела и совершает то, что принесёт ему пользу после смерти».

И также сказал: «Обдумай прежде, чем начать дело. Если оно угодно Аллаху тааля и разрешено Им – делай! Если нет – откажись!»

2 – Держи нафс под контролем и не будь к нему беспечен! Если проявишь беспечность, он повернётся к тебе вожделением и ленью.

Не забывай, что Всевышний Аллах знает всё – и твои поступки, и твои мысли. Кто осознаёт это, тот и в делах, и в мыслях будет благопристоен.

А кто в это не верит, тот является кафиром. А верить и не следовать этому – великое несчастье.

3 – Каждый вечер, ложась спать нужно подвергать расспросу свой нафс за все проделанное, разделить прибыль и убыток. Капитал это фарзы, доходы это нафиля. А убыток, это совершенные грехи.

4 – Если не наказывать нафс за его проступки, он осмелеет, начнет портиться. Нафс действует не сам. Если было съедено сомнительное, то в качестве наказания нужно оставить его голодным, если посмотрел на чужих женщин, нужно заставить его смотреть на мубахи [дозволенное]. Всегда нужно наказывать подобным образом.

5 – Великие праведники, когда их нафс совершал что-либо непристойное, в качестве наказания совершали много поклонений. Например некоторые ученые, если не успевали на совместный намаз, то в эту ночь не спали. Самое лучшее лекарство для того, кто не может получать удовольствие от поклонений, находиться рядом с праведником.

6 – Упрекать, отчитывать нафс. По своей природе нафс создание которое избегает добрых дел, предрасположен к плохим делам, ленив и требует исполнения своих прихотей. Наша религия приказывает избавить его от такого нрава. Чтобы справиться с этим, нужно временами его приласкать, а временами быть с ним строгим, иногда воздействовать словами и делом. Потому что нафс создан таким образом, когда хочет удовлетворения своих желаний то готов терпеть трудности. Гафлят [беспечность] и невежество, главные преграды нафса перед обретением счастья. Если его пробудить от беспечности и показать где находиться счастье и благополучие, то он примет это.  Всевышний Аллах в 55-ом аяте суры Зарият говорит: «Поучай, ибо учение принесет пользу правоверным».

Кальб, похож на мост между рухом и нафсом. Марифаты и файзы, протекают в сердце через рух. Кальб, подчинен и органам чувств. К чему имеют привязанность органы чувств, тому и подчинен кальб [сердце, душа]. Когда человек видит красивое, слышит красивые звуки, то сердце привязывается к ним. Любит то что приятно руху и нафсу. Человек не властен над такой любовью. Красивое и приятное, это то что понравилось сердцу. Человек, во множестве случаев не видит настоящую красоту. Путает то что нравится нафсу с тем, что нравится руху. Если рух сильный, то понимает истинную красоту и влюбляется в него, привязывается к нему. Аяты Корана, хадисы пророка, мудрости праведников, это то что имеет истинную красоту. Они прекрасны. Если привязанность сердца к нафсу уменьшится и избавится от зависимости от него, тогда он поймет эту красоту и великолепие и станет принадлежать им, а человек и не будет знать об этом. Каждый раз совершая поклонения будет все больше любить Аллаху тааля.

Чтобы вырвать душу из лап нафса, нужно подавлять нафс, укреплять сердце. Это возможно следуя расулуллаху. Тот кто смог вызволить себя из острых когтей нафса, становится любимым рабом Аллаху тааля, наследником расулуллаха. Так как его любовь к Аллаху тааля очень велика, то и Аллаху тааля любит его очень сильно.

ЧТО УГОДНО НАФСУ

Вопрос: Нафсу нравятся только харамы?

Ответ: Наш нафс – это кафир. Ему нравятся харамы и макрухи. Не нравятся фарзы и сунна. Нафс не хочет совершать такие поклонения как совершение намаза и соблюдение поста. Его пропитание это, харамы. Всегда любит харамы. Тот кто делает риязат и муджахада, тем самым борется с нафсом. Риязат, не выполнение желании нафса. Муджахада, совершать то что не нравится нафсу. В хадиси шарифе сказано:

«Рай украшен не любимыми в этом мире вещами, Ад украшен желаниями нафса». (Бухари, Муслим)

ПРОПИТАНИЕ НАФСА – ХАРАМЫ

Вопрос: Говорится: «Наш нафс враг Аллаха, питается он грехами». Значит если наш нафс не будет совершать грехи, он останется без пропитания. Если останется без пищи, то умрет?

Ответ: Наш нафс не умрет, даже если совсем ослабнет. Грехи питают его и делают сильнее. Окрепший нафс начинает нападать на ислам. Он получает удовольствие от различных мелодий и звуков, его похоть и животные желания набирают силу. В это время забываются поклонения, которые питают дух, очищают сердца и подавляют желания нафса.

Наш нафс также нуждается в пище, одежде и жилище. Ему нравится получать всё это в избытке. Эти желания называют шахватом. Если человек потакает своим страстям без меры, неразумно, это вредит его сердцу, телу и окружающим – и становится грехом. Тот, кто заботится только о своём теле, укрепляя тем самым нафс, становится ниже животного.

Нафс падок на всё, что доставляет ему удовольствие. Он не задумывается, полезно это или вредно. Его желания противоречат исламу. Запрещённые исламом поступки дают силу нафсу. Чем больше он получает, тем сильнее хочет ещё худшего. Он будет обманывать сердце, представляя плохое и вредное как хорошее, и побуждать его следовать своим прихотям.

Чтобы сердце не поддалось на уловки нафса и не развило в себе дурные качества, его нужно укреплять, следуя приказам ислама, а нафс – ослаблять. Разум набирается сил через изучение исламских знаний, а сердце очищается и становится сильнее, когда человек живёт в соответствии с исламом. Сердце человека, совершающего грехи, не может быть чистым.

Так же, как у тела есть жизнь и пища, у духа тоже есть своя жизнь и своё пропитание. Пища духа – это зикр Аллаху тааля и отказ от всего, кроме Него (масива).

Чтобы достичь довольства Аллаху тааля, нет иного пути, кроме как ослаблять желания нафса через риязат и укреплять дух посредством зикра.

О любви человека можно судить по тому, как часто он вспоминает о своём возлюбленном. Ведь естественно, что человек часто вспоминает того, кого любит. Охваченный сильной любовью человек забывает себя и в любой момент, при любых обстоятельствах, повторяет имя возлюбленного и постоянно думает о нём.

Также и верующий должен стараться не забывать Аллаху тааля.

Вопрос: Как быть мусульманину который не хочет выйти из мусульманства, не стать разнузданным?

Ответ: Чтобы нафс не вышел из ислама, с ним нужно вести два вида борьбы:

Первое, не следовать ему, не выполнять его пожелания. Это называют Риязат. Риязат возможен с таквой и вара. Таква – избегание харамов. Вара, избегать харамов и также избегание сверх необходимых мубахов.

Второй джихад, совершать то чего не желает нафс. Это называют муджахада. Все поклонения являются муджахада. Эти два джихада воспитывают нафс. Это формирует человека, укрепляет рух. Приводит к пути сыддиков, шахидов и салихов. Аллаху тааля не нуждается в поклонениях рабов. Грехи рабов не нанесут Ему никакого вреда. Всевышним Аллахом все приказано для воспитания нафса, для ведения борьбы с нафсом.

Вопрос: Что более полезно мусульманину, держать дополнительный пост или же изучать положения Ислама и соблюдать их?

Ответ: По этому поводу, досточтимый Имам Раббани сказал:

«Люди понимают под риязатом голод и соблюдение поста. Однако соблюдать меру в еде, предписанную Исламом, – гораздо труднее и полезнее, чем поститься тысячу лет. Когда человек, сидя за столом, ест ровно столько, сколько предписано нашей религией, и оставляет лишнее, – это уже сильный риязат, превосходящий все другие виды риязата».