Каффарат – это наказание не за пропуск поста, а за умышленное нарушение поста рамазана при принятом намерении поститься.

Вопрос: Какие действия, совершённые в день рамазана, при нарушении поста требуют каффарата, а какие – нет?

Ответ: Каффарат требуется в следующих случаях:

1. Умышленное принятие пищи или питья.

2. Совершение интимной близости.

3. Если человек в рамазане нарушил пост действием, за которое требуется лишь возмещение (каза), а затем в другой день того же рамазана намеренно повторяет это же действие, рассуждая: «раз это не требует каффарата», – то в таком случае каффарат становится обязательным.

4. Курение.

5. После совершения действия, о котором хорошо известно, что оно не нарушает пост (например, гайбат-злословие), нанесение сурьмы на глаза, кровопускание), ошибочно полагая, что пост нарушился, человек затем ест или пьёт – в этом случае требуется каффарат.

Случаи, когда при умышленном нарушении поста рамазана каффарат (искупление) не требуется:

Если женщина умышленно нарушила пост, а затем в тот же день до ифтара у неё начались месячные (хайз), каффарат не требуется. (Тахтави)

Если человек после умышленного нарушения поста в тот же день потерял сознание либо заболел настолько, что уже не в состоянии продолжать пост, каффарат не требуется. (Хиндийя, Казихан)

Тому, кого вынудили нарушить пост под серьёзной угрозой, каффарат не обязателен. (Казихан)

Человек, находящийся в таком состоянии сильной жажды, при котором есть опасность заболеть или умереть, может нарушить пост и затем возместить его (каза). Каффарат в этом случае не требуется. (Радд уль-Мухтар)

Нарушение обязательного поста после выхода в путь (сафар) является грехом, однако, несмотря на это, каффарат не требуется, так как пост был нарушен в состоянии путешествия. (Джавхара)

Если у человека произошло обильная рвота или у него произошло поллюционное осквернение (ихтилям), и он, полагая, что его пост уже нарушен, затем поел или попил, каффарат не требуется. (Радд уль-Мухтар)

Если человек после укола поел или попил, каффарат не требуется. Так же не требуется каффарат при умышленном проглатывании того, что не является ни лекарством, ни пищей, например бумаги, камня, ваты, травы или сырой рисинки. (Нимет-и Ислам)

Если человек поел или попил, полагая, что до времени имсака еще есть время, либо думая, что солнце уже зашло, его пост нарушается, однако каффарат не требуется. (М. Зухдия)

По мазхабу шафии, если произошло половое сношение, каффарат обязателен для мужчины, а для его жены каффарат не требуется. (Тухфа)

Если пост был нарушен вне месяца рамазан, по какой бы причине это ни произошло, каффарат не требуется.

Вопрос: Существует ли каффарат (искупление) за пост?

Ответ: Конечно, существует. Во всех религиозных книгах написано, что тому, кто умышленно нарушил пост, с сознательным намерением соблюдать пост с вечера, требуется каффарат. Этот вопрос освещен в шести известных сборниках хадисов Кутуб-и ситте: Бухари, Муслим, Абу Давуд, Тирмизи и Несаий. Тот, кто не признаёт эти пять ценнейших сборников хадисов, является либо человеком, далеким от знаний, либо тем, кто намеренно сеет сомнения в сердцах мусульман.

Хадис, переданный через Абухурайру, гласит: «Кто-то пришёл к Посланнику и сказал: «Гибель мне, о Посланник Аллаха!» Пророк спросил, что случилось. Человек ответил, что умышленно нарушил пост Рамазана. Пророк велел ему освободить раба. Когда тот сказал, что раба у него нет, Пророк приказал держать пост непрерывно два месяца. Когда и это оказалось невозможным, Пророк сказал накормить бедных».

Учёные Ислама также постановили: тот, кто умышленно нарушил пост без уважительной причины, должен, если у него есть раб, освободить его; если нет – держать пост 60 дней подряд; а если не способен поститься – накормить 60 бедняков. (Раддуль Мухтар)

Тот, кто отвергает постановление Пророка, тем самым не подчинился повелению Аллаха.

Вопрос: Как соблюдается пост каффарат?

Ответ: Для каффарата пост держат непрерывно 60 дней. После окончания этих 60 дней за каждый день поста, который не был соблюдён, держат еще по одному дню.

Если у человека есть каффараты за несколько рамазанов или, например, за два дня одного рамазана, и первый каффарат еще не выполнен, он совершает только один каффарат за оба случая. Если же первый каффарат уже выполнен, второй каффарат выполняется отдельно.

Если пост каффарат прерывается по уважительной причине – например, из-за болезни, путешествия, совпадения с праздничными днями или наступления следующего рамазана – 60-дневный пост нужно начинать заново. Если человек прерывает пост в праздничные дни, также необходимо начать заново.

Если же пост прерывается по причине хайза (менструации) или нифаса (послеродового кровотечения), начинать заново не нужно; после очищения человек завершает оставшиеся дни.

В месяце рамазан не поститься без уважительной причины запрещено (харам) и считается великим грехом. Сначала нужно покаяться за пропущенные дни, а затем отработать их постом (каза) день за днём – по числу пропущенных дней. Например, если человек не смог держать пост 30 дней рамазана, он должен будет отработать 30 дней поста в качестве каза.

За эти пропущенные посты каффарат не требуется, потому что каффарат – это наказание не за пропуск поста, а за умышленное нарушение поста рамазана при принятом намерении поститься.

Очень пожилые люди или больные, которые не смогут держать пост рамазана или посты каза до конца жизни, могут тайно есть и пить. В хадисе сказано: «Тот, кто слишком стар или слишком болен, чтобы поститься, платит фидью».

Если человек пожилой и не может поститься, но имеет средства, он платит фидью за каждый день пропущенного поста. Бедный человек, не имеющий средств, фидью не платит, а вместо этого молится и просит Аллаха в дуа.

В качестве фидьи за каждый день пропущенного поста дают количество фитра в виде муки, фиников или изюма. Например, за 30 дней поста достаточно 53 кг муки или 105 кг фиников/изюма. Либо можно дать эквивалент этой суммы в золоте или серебре – один или несколько бедняков могут получить это в начале или в конце рамазана. Бедный, получивший фидью, может использовать её для себя или передать другому нуждающемуся.

После того как человек, ранее не способный поститься, становится в состоянии держать пост, он обязан восполнить пропущенные дни поста (каза). (Нахр-уль-Фаик)

Если богатый человек по причине болезни или старости не смог поститься в рамазан и это состояние сохраняется до конца жизни, он может оставить завещание о кормлении бедных. Его опекун в таком случае должен за каждый пропущенный день поста дать бедному фидью или её стоимость. (Бадаи)

Вопрос: Что делать человеку, который постоянно болен или очень стар и не может держать пост каффарат?

Ответ: Человек, который постоянно болен или очень стар и не способен соблюдать 60-дневный пост каффарат, должен накормить 60 бедняков дважды в день – либо утром и вечером, либо в обед и вечером, в один день. При этом не обязательно, чтобы все бедняки ели в один и тот же день.

Можно также накормить одного бедняка дважды в день в течение 60 дней, либо каждый день по одному разу в течение 120 дней.

Вместо еды можно дать каждому бедняку количество фитры в виде одного из продуктов, обычно используемых для фитры, либо эквивалент этой суммы в хлебе, другом товаре или золоте.

Для того чтобы человек сам обеспечил себя через бедного, можно дать бедняку деньги. Количество продуктов или их стоимость даётся одному бедняку на протяжении 60 дней.

Если 60-дневная норма даётся одному бедняку за один день, это считается однодневным кормлением, а не 60-дневным. Нужно учитывать правильное распределение.

Например, если бедный получает по два хлеба утром и вечером каждый день, то нужно давать по два хлеба каждый день. Если же все 120 хлебов отдать сразу, это будет считаться только одним днём кормления.

Вопрос: Женщина-стоматолог говорит: «Даже если поесть по забывчивости, пост нарушается. В Коране нет аята о том, что он не нарушается». Разве в нашей религии нет других источников, кроме Корана?

Ответ: Конечно, для человека не подобает рассуждать как эксперт в области, не являющейся его специальностью. В различных местах Священного Корана не говорится «Повинуйтесь только Аллаху», а повелевается: «Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику». К тому же, повиновение Посланнику Аллаха не отличается от повиновения Аллаху. В Священном Коране сказано: «Он [Посланник] не говорит по пристрастию. Это – только откровение, которое внушается» (Ан-Наджм, 3).

Этот аят сообщает о том, что всё сказанное Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям) о религии является ничем иным, как откровением от Всевышнего Аллаха. Кроме того, повелевается: «Берите же то, что дал [повелел] вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам запретил» («Аль-Хашр», 7).

Значит, существуют вопросы, которые Всевышний Аллах не изложил в Коране открыто, поэтому и было сказано: «Делайте то, что повелел Пророк, и избегайте того, что он запретил». Например, мы не найдем в Коране того, как именно совершать намаз. Мы не найдем там количество ракаатов. Мы не найдем, что именно нужно читать в каждом ракаате. Мы не найдем, что делать, если мы ошиблись [в намазе]. Где же мы это находим? Мы совершаем намаз так, как его совершал наш Пророк. Мы читаем в ракатах то, что читал Он или что Он велел читать. Мы совершаем земной поклон за ошибку (саджда ас-сахв) так, как Он это сообщил.

Существует множество вещей, которые нарушают и не нарушают пост. Нарушает ли пост иньекция? Нужно ли поститься во время хайза (менструации)? Каковы фарды (обязательные условия) поста? Всему этому мы учимся у нашего Пророка. Если мы следуем повелению Пророка, разве мы читаем это из какой-то «другой» книги? Сунна не является чем-то отдельным от Корана. Всевышний Аллах велит нам следовать Посланнику. Почему же следование этому велению Аллаха воспринимается как нечто ненормальное?

В хадисе, переданном Дарими, сообщается, что Джабраил (алейхиссалям) по велению Аллаха приносил как Священный Коран, так и Сунну, которая является его разъяснением. В хадисе сказано: «Запрет Пророка подобен запрету Аллаха» (Тирмизи).

Слова женщины-врача: «Даже если поесть по забывчивости, пост нарушается. По этому поводу нет аята», – ошибочны. То, чего нет в аятах, разъяснено в Сунне. Наш Пророк говорит:

«Кто по забывчивости поел или попил, будучи постящимся, пусть продолжает свой пост, ибо это Всевышний Аллах накормил и напоил его». (Бухари, Муслим, Тирмизи, Насаи)

«Если постящийся поест или попьет по забывчивости, ему не требуется восполнение (каза)». (Даракутни)

Из-за того, что каждый толкует аяты по-своему, появилось 72 заблудших течения. Если бы люди следовали разъяснениям нашего Пророка, этих разделений бы не возникло. Разногласия происходят от нежелания следовать Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям). Если бы каждый брал за основу разъяснения Пророка, разногласий бы не было.

Вопрос: Что делать женщине, если ей необходимо соблюдать пост каффарат? Ведь мы не можем держать 60 дней подряд – ждать менопаузы?

Ответ: Женщины не постятся во время менструации, а после окончания менструации продолжают держать пост. Ждать менопаузы не нужно.

Вопрос: Нужно ли каффарат человеку, который, хотя пост не нарушился после злословия или кровопускания, по ошибке подумал, что пост нарушен, и поел или попил?

Ответ: Да, требуется каффарат. Для еды или питья не было необходимости, и прежде чем решать, нарушен ли пост, следовало спросить у знающего человека.

Вопрос: Нужно ли каффарат человеку, который в день рамазана обильно вырвал или имел поллюцию, и, подумав, что его пост нарушен, поел или попил?

Ответ: Если человек не знал, что эти случаи пост не нарушают, каффарат не требуется.

Если же человек узнал, что эти случаи не нарушают пост, но всё равно поел или попил, каффарат требуется.

То же самое относится к действиям, которые очевидно не нарушают пост – например, злословие, смотреть на женщин, нанесение сурьмы на глаза, кровопускание. Если после таких действий человек, думая, что пост нарушен, поел или попил, каффарат обязателен.

При этом неважно, знал ли человек заранее, что эти действия не нарушают пост. Невежество в отношении широко известной информации не является оправданием – каффарат всё равно требуется. (Раддуль Мухтар)

Вопрос: Как держать пост, если есть каза (долг) по 5 дням и долг по каффарату? Нужно ли держать все 65 дней подряд?

Ответ: Нет. 60 дней поста для каффарата нужно держать непрерывно, без перерыва. Оставшиеся 5 дней каза можно держать в любое время, то есть с перерывами.

Вопрос: Я нарушил пост, опасаясь, что моя болезнь усилится. Но болезнь не усилилась. Нужно ли каффарат?

Ответ: Да, каффарат требуется, потому что болезнь не усилилась.

Вопрос: Если постящийся съест слишком много соли за один раз, нужен ли каффарат?

Ответ: В этом случае выполняется каза, а не каффарат. Если соли было немного – требуется каффарат.

Вопрос: Если тот кто получает деньги за пост каффарат, съел 40 дней, а оставшиеся 20 дней отдал другому бедняку, и человек, давший деньги, об этом не знает, считается ли каффарат оплаченным?

Ответ: Если предварительно разрешили передавать фидью другому, это допустимо.

Вопрос: Нужно ли человеку, который получает фидью за пост, есть без перерыва?

Ответ: В посте не должно быть перерыва, но в процессе кормления бедных разрешено делать перерывы.

Вопрос: Нужно ли при каждом дне поста каффарат иметь отдельное намерение?

Ответ: Да, отдельное намерение требуется для каждого дня.

Вопрос: Что делать человеку с больным сердцем, который не может держать пост каффарат?

Ответ: Он считается постоянно больным, и действуют правила для постоянно больных.

Вопрос: Можно ли давать обет: «Если поправлюсь, буду держать пост каффарат»?

Ответ: Нет, такой обет недействителен.

Вопрос: Если человек, соблюдающий пост каффарат, в день перевода часов ошибся во времени и сделал что-то, что нарушает пост после имсака, нужно ли начинать пост заново?

Ответ: Да, каффарат нужно начинать заново, предыдущие дни поста считаются нежелательными (нафиль).

Вопрос: Что делать человеку, который не помнит год, за который должен держать пост казы и каффарата?

Ответ: Он должен вознамериться на первый пропущенный пост, который у него остался.

Вопрос: В Рамазан я думал, что имсак еще не наступил, и вступил в половое сношение. Позже узнал, что имсак уже наступил. Но мой супруг знал точное время имсака. Нужно ли нам восполнить каффарат или каза (восполонение)?

Ответ: Так как ты не знал, тебе требуется каза. Так как твой супруг знал, ему требуется каффарат.

Вопрос: Некий имам сказал: «Вступление в половое сношение с женой не нарушает пост». Это верно?

Ответ: Такое утверждение невозможно от уважаемого имама. Здесь обязательно есть недопонимание. Даже невежда не скажет такого. Вступление в половое сношение нарушает пост, и требуется каффарат. (Дюрар)

По мазхабу шафии: каффарат обязателен только для мужчины, а для женщины каффарат не требуется, но пост разрушен, и требуется каза. (Тухфа)

Чтобы каффарат возник при половом близости, должны выполняться следующие условия:

1. Нарушение поста рамазана. Каффарат требуется только за умышленное нарушение поста рамазана. Если человек держит каза (восполнение) за пропущенный пост или другой пост, каффарат не требуется.

2. Намерение поститься должен был принять до имсака. Если человек вступил в половое сношение после имсака или вовсе не имел намерения поститься, даже если совершил запретное деяние, требуется только каза, каффарат не нужен.

3. Умышленное действие. Если человек забыл и случайно совершил половую близость, каффарат не требуется, пост также не нарушен – забывчивость является оправданием. Каффарат – это наказание не за нарушение поста как таковое, а за нарушение священного уважения и чистоты месяца Рамазан.

4. Действие должно быть днем, после имсака. Если человек думал, что имсак еще не наступил, совершил сношение, а потом узнал, что имсак уже начался, каффарат не требуется, так как пост был нарушен неумышленно – требуется только каза.

5. Заболевший после половой близости. Если после сношения человек становится не способен держать пост из-за болезни, каффарат не требуется. То же самое относится к женщине, если после сношения наступает менструация – каффарат не нужен.

6. Место проживания. Каффарат требуется только если пост был умышленно нарушен на месте жительства. Если нарушение произошло в пути (сафар), требуется только каза, потому что в пути пост является необязательным.

7. Добровольное согласие супругов. Сношение должно произойти по обоюдному желанию. Если кого-то заставили насильно (икрах), каффарат не требуется.

Икрах – это незаконное принуждение человека сделать то, чего он не хочет.

Для того чтобы действие считалось икрахом, должно выполняться четыре условия:

1. Тот, кто принуждает, должен иметь возможность заставить выполнить пугающее действие.

2. Тот, кто принужден, должен быть уверен, что пугающее действие будет выполнено.

3. Пугающее действие должно быть серьёзным, например, угроза смерти, потери конечности или другое опасное событие.

4. Принуждаемое действие должно быть запрещенным (не разрешённым).

(Ибн Абидин, Дюрар-уль-хуккам)

Некоторые утверждают, что мастурбация не нарушает пост, а некоторые – что нарушает и требует каффарата. Оба мнения ошибочны.

Мастурбация нарушает пост, но требует только каза, как это указано в Хиндия, Бахр и Дурр-уль-Мухтар и других книгах по фикху.

Если человек совершает мастурбацию дважды в Рамазан, требуется каффарат. Пояснение: если в один день Рамазана человек делает что-то, что требует каза, а в другой день делает то же умышленно, то требуется каффарат.

Вопрос: Моя покойная бабушка, когда была молодой, заснула, кормя грудью своего первого ребёнка, и ребёнок задохнулся и скончался. Она держала 60 дней поста в качестве каффарата. Правильно ли это было?

Ответ: Да, её поступок был правильным. Если она также попросила прощения у отца ребёнка, то вопрос полностью урегулирован.

Если человек случайно убивает другого – например, упав на него с высоты, случайно задавив спящего или по ошибке под транспортным средством – тогда требуется каффарат.

Вопрос: Можно ли соблюдать пост каффарат (искупление) тому, на ком нет такого обязательства?

Ответ: Да, можно. Если у человека есть долг по искуплению (каффарат), о котором он забыл или не знал, то этот пост будет засчитан как его исполнение. Если же на человеке нет такого долга, то соблюдаемый пост будет считаться нафиля (добровольным поклонением).  

Важно: утверждение «человек должен один раз в жизни держать пост каффарат» неверно. Тем, кто не совершал действий, требующих искупления, соблюдать такой пост не обязательно.

Вопрос: Можно ли человеку, у которого есть несколько дней каза (пропущенных постов) и один каффарат, держать каза до каффарата?

Ответ: Да, можно. Каза можно держать до выполнения каффарата.

Но каза за конкретный пост, который требует каффарата, нельзя выполнять до того, как будет возмещен каффарат за этот день.

КАФФАРАТ ПОСТА - 60 ДНЕЙ

Вопрос: Есть ли хадис о каффарате поста?

Ответ: Да, хадис звучит так:

Абу Хурайра передаёт:

Один человек подошёл и сказал:

«Я погиб!»

«Что тебя погубило?» – спросили его.

«Я нарушил пост в Рамазан, вступив в половое сношение с семьёй».

Ему сказали:

«Ты должен отпустить раба».

«У меня нет раба».

«Тогда держи пост два месяца подряд без перерыва».

«Я не смогу держать пост два месяца».

«Тогда накормить 60 бедных, по одному фитру каждому».

«И этого у меня нет».

В это время ему принесли корзину сухих фиников, и ему сказали:

«Возьми их и раздай бедным».

«Кому раздать? В этом городе нет людей беднее нас. Можно я отнесу их своей семье?»

Человеку разрешили, и его накормленная семья получила финики.

Этот хадис записан в известных шести сборниках хадисов и не подлежит отрицанию с точки зрения науки.

Вопрос: Если женщина, соблюдая 60-дневный пост каффарат, прервет его из-за начала менструации, а утром, когда период менструации уже закончился, она поест или попьет после наступления времени имсака, может ли она продолжить свой пост каффарат?

Ответ: Поскольку она не продолжила пост каффарат сразу после завершения менструации, ей необходимо начать весь 60-дневный цикл заново. В случаях, когда есть вероятность, что менструация закончится ночью, следует принять намерение до наступления времени имсака. Если менструация к этому моменту действительно прекратилась, она сможет продолжить свой каффарат. Если же менструация еще продолжается, то пост за этот день просто будет считаться недействительным. Такой подход является наиболее осмотрительным (ихтият).

Вопрос: Если во время поста проглотить сырую рисинку, маленький кусочек бумаги или умышленно поесть/попить, совершив намерение только после наступления времени имсака, то каффарат (искупление) не требуется. Допустимо ли намеренно нарушать пост таким способом, раз каффарат не вменяется?

Ответ Даже если каффарат не требуется, нарушать пост преднамеренно и без уважительной причины является запретным (харам). Указанные способы могут быть использованы только в том случае, если для нарушения поста есть веская причина. Например, если человек на основе своего опыта не может точно определить, принесет ли пост вред его здоровью, но опасается, что нарушение может повлечь за собой каффарат – в такой ситуации будет лучше нарушить пост подобным образом (чтобы избежать необходимости 60-дневного искупления).

КАФФАРАТ – 60 ДНЕЙ

Вопрос: В книге «Там Илмихаль» сказано: «Для каффарата нужно держать пост 60 дней подряд». Если держать пост два месяца по лунному календарю, и один месяц будет 29 дней, в итоге получится 59 дней. Засчитается ли такой каффарат?

Ответ: Сегодня нет достоверного наблюдения за луной религиозными органами. Если держать пост по календарю без наблюдения и получится всего 59 дней, каффарат не будет принят. Имам азам сказал: «Нужно держать пост 60 дней подряд». Так как наблюдение за луной сейчас ненадёжно, необходимо соблюдать 60 дней подряд. Это считается правильным и подходом где соблюдается предосторожность.   

ЕСЛИ КАФФАРАТ ПРИХОДИТСЯ НА ПРАЗДНИКИ

Вопрос: Один из авторов илмихаля пишет: «Если пост каффарат совпадает с праздниками, пост продолжается». Действителен ли пост каффарат, если он выпадает на праздник?

Ответ: Возможно, автор имел в виду национальные или государственные праздники.

Пост каффарата, нафиль (добровольный), назр (обет) или каза (восполнение) в дни праздников запрещен: Ураза-байрам – первый день, Курбан-байрам – четыре дня.

Если каффарат прерывается из-за болезни, путешествия, праздников или совпадает с рамазаном, необходимо начинать отсчёт 60 дней заново. Даже если пост не прерывается в праздничные дни, его всё равно нужно начинать заново, так как он недействителен в эти дни.

Если женщина прерывает пост из-за менструации или послеродового кровотечения и из-за этого не может держать 60 дней подряд, начинать заново не нужно – она продолжает недостающие дни после очищения, чтобы довести общее число до 60.

В случае каффарата за клятву, если трёхдневный пост прерывается праздниками, необходимо повторить три дня подряд.

Если человек начал пост-каффарат в первый день месяца Раджаб и не успел завершить 60 дней до конца месяца Шабан, он может выехать из своего города, намереваясь отправиться в путь (на расстояние более 104 км). Находясь в статусе путника (мусафира), если он в первый день рамазана выразит намерение продолжить пост-каффарат, его каффарат будет считаться действительным. (Ашбах)

Поскольку в пути разрешено не держать пост рамазана, а перенести его на восполнение (каза), использование такого метода делает каффарат допустимым.

В дни, когда пост запрещен, совершение обязательного (ваджиб) поста недействительно. (Кухистани)

Если кто-то постится во время путешествия или болезни, это считается действительным; если же поститься в запрещенные дни (например, в праздники), то такой пост недействителен. (Радд-уль Мухтар)

КАФФАРАТ ЗА ПОСТ

Вопрос: Если человек слишком стар или болен и не надеется на выздоровление, и у него есть долг каффарата за пост, можно ли, с намерением каффарата, один раз выдать бедному деньги на 60 дней еды и сказать, чтобы он ел каждый день?

Ответ: Это не допускается. Нужно либо накормить 60 бедных дважды за один день, либо накормить одного бедного дважды в день в течение 60 дней, либо одного бедного один раз в день в течение 120 дней.

ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ КАФФАРАТА

Вопрос: Если человек дважды в течение одного рамазана совершит действие, нарушающее пост и требующее лишь восполнения (каза), влечет ли это за собой обязанность совершения искупления (каффарата)?

Ответ: Да, если он делает это преднамеренно, то требуется каффарат («Радд аль-Мухтар»).

Например, если человек знает, что проглатывание сырого рисового зерна или закапывание масла в ухо нарушает пост и влечет за собой только восполнение (каза), и совершает это умышленно без уважительной причины, то ему засчитывается каза. Однако, если в этот же рамазан он снова совершит подобное умышленно и без причины, то в этот раз уже вменяется каффарат.

Также, если человек знает, что за нарушение поста после наступления времени имсака (при условии, что намерение на пост было сделано) каффарат якобы не полагается, и намеренно нарушает пост без причины – ему всё равно вменяется каффарат. Это правило установлено для пресечения попыток обойти закон (хиля).

Если же возникнет ситуация, законно разрешающая прерывание поста (узр), то даже при повторении этого 3–5 раз, каффарат не потребуется.

ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ КАЗА (восполнения)

Вопрос: Говорят: «Если человек, совершив мастурбацию во время поста, не знал, что это нарушает пост, то требуется только каза (возмещение), а если знал – то требуется и каффарат». Верно ли это?

Ответ: Нет, это неверно. Даже если человек знает, что это нарушает пост, совершение мастурбации влечет за собой только каза (восполнение). (Хиндиййа, Бахр, Дурр-уль-Мухтар)

Однако преднамеренное совершение в течение одного рамазана два или более раз действия, которое нарушает пост и требует восполнения (каза), влечет за собой также и каффарат. («Радд аль-Мухтар»)

[Следовательно, если в течение одного месяца рамазан совершить мастурбацию дважды, то потребуется совершение искупления – каффарат].

НАКАЗАНИЕ ЗА НАРУШЕНИЕ ПОСТА

Вопрос: Один человек, известный своими одиозными взглядами, заявляет: «Хотя в шести книгах хадисов (Кутуб-и ситта) и сообщается о том, что намеренно нарушившие пост в качестве наказания должны поститься 60 дней, это неверно; ибо наказание должно быть соразмерно совершенному проступку. Назначать наказание в 60 дней за один день поста было бы несправедливостью (зульм)». Как можно возражать против решения, содержащегося в Кутуб-и ситта?

Ответ: Этот одиозный человек говорит так не по невежеству, а намеренно, то есть с дурным умыслом, чтобы исказить религию. Он пытается представить «несоблюдение поста» и «намеренное нарушение поста» как одно и то же. Каффарат – это наказание не за то, что человек не постился, а за намеренное нарушение [уже начатого] поста. Наказанием за [простое] несоблюдение поста является восполнение (каза) день за день.

Если у человека есть уважительная причина (мазурат), он не постится и восполняет день за день. Если он заболеет и нарушит пост – снова восполняет один день. Если он вообще не будет поститься – опять же восполняет день за день. Однако намеренное нарушение поста, начатого с намерением (ният), при отсутствии всяких уважительных причин – это преступление. Это осквернение «завесы чести» благословенного рамазана. То есть здесь имеет место совершение проступка.

Как в нашей религии, так и в мирских делах совершивший преступление несет наказание. Даже если человек не совершил аварии, его все ранво накажут за вождение без прав или проезд на красный свет. Тех, кто носит оружие без разрешения или ведет бизнес без лицензии, наказывают за само отсутствие разрешения, даже если они не совершили иного преступления. За эти действия, совершенные в один миг, люди годами сидят в тюрьме.

Если кто-то, проникнув в дом и украв пять чайных стаканов, будет пойман и скажет: «Заберите свои стаканы и отпустите меня», или даже если он предложит десять стаканов вместо пяти, разве полиция его отпустит? Суд дополнительно приговорит его к тюремному сроку, потому что сама кража является преступлением. Может ли он сказать: «Я вернул стаканы, за что меня сажают?» В нашей религии совершивший кражу не отделывается лишь возвратом украденного – он несет наказание за саму кражу. Суд, в зависимости от тяжести преступления, может даже приговорить к отсечению руки.

Человек, намеренно нарушивший пост, совершает преступление, и он не может избавиться от наказания, просто сказав: «Я продержусь один день вместо него». Он и тот один день восполняет, и выплачивает каффарат. Каффарат – это освобождение раба. Если раба нет, тогда он постится два месяца подряд, то есть 60 дней. Даже если люди с дурными намерениями находят это повеление религии нелогичным, это не имеет никакого значения.

ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ ПОСТА (КАФФАРАТА)

Вопрос: Если человек, будучи неизлечимо больным или очень старым и не имея возможности поститься 60 дней подряд, для выплаты искупления (каффарата) будет ежедневно покупать лепешку или хлеб стоимостью в одну фитру и отдавать одному бедняку в течение шестидесяти дней или же раздаст шестидесяти беднякам за один день – будет ли каффарат выплачен? И если вместо хлеба ежедневно давать по одной книге «Исламская нравственность» или другой авторитетной религиозной книге, либо по одному килограмму яблок или одному литру молока – будет ли в этом случае выплачен каффарат за пост?

Ответ: Да, если стоимость любой из указанных вами вещей не ниже стоимости одной фитры, каффарат будет считаться выплаченным. Однако тот, кто в состоянии поститься два месяца подряд, даже если сделает это, не выплатит каффарат. Ему необходимо поститься 60 дней подряд. А после этого он должен восполнить (каза) тот пост, который нарушил намеренно.

ТОТ, КТО НЕ В СОСТОЯНИИ ДЕРЖАТЬ ПОСТ-КАФФАРАТ...

Вопрос: Как должны возмещать долги по каффарату очень старые люди или те, кто неизлечимо болен?

Ответ: Тот, кто из-за неизлечимой болезни или глубокой старости не в состоянии выдержать шестьдесят дней поста-каффарата, должен накормить шестьдесят бедняков в течение одного дня. Голодных шестьдесят бедняков необходимо накормить дважды за один день. Не обязательно, чтобы все они ели в один и тот же день. Также можно кормить одного бедняка дважды в день в течение шестидесяти дней или один раз в день в течение ста двадцати дней.

Либо же он может выдать каждому из шестидесяти бедняков по 1750 граммов пшеницы или муки, либо по 3500 граммов ячменя, изюма или фиников. Также дозволено выдать хлеб, другой товар, золото или серебро, равные им по стоимости, либо выдавать это одному бедняку на протяжении шестидесяти дней. В книге «Бадаи» указано, что бедняку можно выдать бумажные деньги, чтобы он сам обеспечил себя едой.

Если отдать всю сумму за шестьдесят дней одному бедняку в один день, это будет засчитано как за один день. Если накормить шестьдесят бедняков утром, а вечером накормить шестьдесят других бедняков, то нужно будет либо накормить утренних еще и вечером, либо вечерних – утром. Или же каждому из шестидесяти [бедняков] выдается имущество в размере Садака-и фитр.

Тому, кто в состоянии поститься, не дозволено [вместо этого] кормить бедняков. Бедный больной или старик [который не может ни поститься, ни кормить] совершит кормление тогда, когда станет богатым. При совершении каффарата необходимо совершить намерение (ният).

Вопрос: Если человек намеренно нарушил пост несколько раз, сколько искупительных постов (каффаратов) он должен держать?

Ответ: Человек, намеренно нарушивший пост, после окончания месяца Рамазан обязан поститься шестьдесят дней подряд в качестве искупления (каффарата). По завершении этих шестидесяти дней он должен восполнить (каза) еще по одному дню за каждый пропущенный день поста.

Если у человека накопились нарушения, требующие каффарата, за несколько разных месяцев Рамазан, или если он совершил два нарушения в течение одного Рамазана, то:

Если он еще не совершал искупление за первое нарушение, то одного 60-дневного поста (каффарата) будет достаточно для обоих случаев.

Если же он уже завершил каффарат за первое нарушение, а затем снова совершил нарушение, то ему придется совершить второй каффарат отдельно.

НАРУШЕНИЕ ИСКУПИТЕЛЬНОГО ПОСТА (КАФФАРАТА)

Вопрос: Если человек начал держать пост-каффарат и до истечения шестидесяти дней заболел, из-за чего прервал его, или если у женщины начался период менструации, должны ли они начинать пост заново?

Ответ: Если пост-каффарат будет прерван по таким причинам (узр), как болезнь или поездка, либо из-за совпадения с праздничными днями или наступлением месяца рамазан, то необходимо начинать все шестьдесят дней заново. Даже если человек не будет намеренно нарушать пост в сами праздничные дни (но они выпадут на период каффарата), прерывание непрерывности все равно потребует начала заново.

Если женщина прерывает пост по причине менструации (хайз) или послеродового очищения (нифас), она не начинает его заново. После очищения она просто продолжает поститься оставшиеся дни, пока не завершит шестьдесят дней.

Важное примечание: Однако, если женщина прерывает по этой же причине трехдневный непрерывный пост искупления за нарушение клятвы, ей придется начинать эти три дня заново.

Искупительный пост (каффарат) следует начинать так, чтобы он не совпадал с рамазаном и праздниками. Если начать каффарат первого числа месяца раджаб, и к концу шабана шестьдесят дней не будут завершены, человек покидает место жительства с намерением отправиться в путь (совершить сафар на расстояние три дня пути). В первый день рамазана он делает намерение на пост-каффарат. Ибо путнику (мусафиру) не является обязательным исполнение поста рамазана [в этот момент], и ему дозволено восполнить его позже.

Вопрос: Почему человек, намеренно нарушивший пост, вместо одного дня должен поститься шестьдесят дней в качестве искупления? Не является ли это несправедливостью?

Ответ: Наказание в виде каффарата – это плата за осквернение святости и «завесы чести» благословенного месяца рамазан. Согласно имаму азаму Абу Ханифе, это наказание за умышленное нарушение поста рамазана, который является действительным (сахих) по правилам всех четырех мазхабов.

Поскольку в шафиитском мазхабе намерение (ният) до наступления рассвета (фаджр) является обязательным условием, то ханафиты, которые не приняли намерения до рассвета или же нарушили пост по принуждению или из-за уважительной причины (узр), согласно имаму азаму, каффарат не совершают.

Вопрос: Если намеренно нарушить восполняемый (каза), обещанный (назр/адак) или добровольный (нафиля) пост, требуется ли за это каффарат, как в случае с постом в рамазан?

Ответ: При совершении восполняемого, обещанного или добровольного поста, даже если они будут нарушены преднамеренно, каффарат (искупление) не вменяется.

Вопрос: Если в месяце рамазан несколько раз совершить действие, которое требует только восполнения (каза), становится ли в этом случае обязательным и каффарат?

Ответ: Если человек в один из дней рамазана совершил действие, нарушающее пост и влекущее за собой только восполнение (каза), а затем в другой день этого же рамазана снова намеренно совершит то же самое, то ему вменяется также и каффарат (искупление).