Вопрос: Есть ли в нашей религии положения, которые меняются в зависимости от формы управления? Например, является ли страхование дозволенным (халяль)?

Ответ: Ибадаты (поклонения) не меняются в зависимости от времени, обычаев или формы управления. Однако в правилах торговых сделок могут быть такие положения, которые меняются в зависимости от времени, обычаев и системы управления.

Согласно мазхабу ханафи, некоторые фасид (недействительные) сделки, которые недопустимы в исламской системе, могут становиться допустимыми при необходимости и в пользу мусульманина в неисламской системе. Если мусульманин получает выгоду, он может участвовать в таких сделках. Если же это приносит вред и нет необходимости – лучше не участвовать.

В мекканский период до хиджры, когда не было исламского управления, есть подобные примеры. Хотя спорить на деньги (пари, ставки) запрещены, по приказу Посланника Аллаха (алейхиссалям) было заключено пари на сто верблюдов, и выигрыш был получен.

Страхование считается недействительным договором. В местах, где нет исламского управления, допустимость недействительных (фасид) договоров подтверждается многими трудами по фикху.

ТЕ, КТО ВЫПОЛНЯЮТ ФУНКЦИИ СТРАХОВАНИЯ

В исламском управлении нет нужды в страховании. В исламской системе существуют институты, выполняющие функции страхования. Закят, ушр, вакфы и байт-уль-мал – лишь некоторые из них.

В исламской системе закят означает, что общество берет на себя заботу о жизни и потребностях бедных, гарантируя их обеспечение. Если в каком-либо уголке города мусульманин умрет от голода, а у кого-то из богатых горожан останется хотя бы малый долг по закяту, этот богач будет считаться его убийцей.

Закят – это организация страхования среди мусульман. Ислам не оставил страхование, именуемое «байт-уль-мал», в руках частных лиц или тех, кто ищет лишь собственной выгоды, а передал его в распоряжение государства. Это страхование не похоже на другие. Оно не требует денег от бедных, а берет их у богатых. У богатых, выплачивающих закят, имущество в этом мире приумножается, а в мире вечном им уготована великая награда.

Социальные гарантии

Исламское страхование помогает каждому нуждающемуся. В случае смерти главы семьи государство назначает пособие его бедной семье, обеспечивая благополучие каждого её члена. Таким образом, через закят ислам установил систему социального страхования.

В исламской системе, когда человек (будь то мусульманин или немусульманин) достигает нетрудоспособного возраста или с ним случается беда, государство обязывает его родственников заботиться о нем в зависимости от степени родства. В первую очередь это обязанность отца. Если отца нет или он беден, заботу берут на себя богатые близкие родственники. Если же близких родственников нет вовсе, государство берет такого человека под свою опеку, назначая ему содержание из байт-уль-мала.

Одним словом, в этой системе никто не остается брошенным на улице. При любых обстоятельствах человек не окажется в беспомощном и жалком состоянии.

ТЕДБИР И ТАВАККУЛЬ (Меры предосторожности и упование)

И в наше время мы видим, как многие богатые люди, состарившись, оказываются в нужде. Некоторые даже совершают попытки самоубийства. Поэтому каждый обязательно должен иметь социальную гарантию. Более того, вступление тех, чье положение позволяет, в несколько институтов социальной солидарности является гарантией на будущее и мерой предосторожности. Существующая система требует этого. Никто не может считать себя вне системы. То есть, никто не может сказать: «Я живу не на земле, а в космосе». Правила каждой системы могут быть полностью реализованы только внутри самой этой системы. Попытка навязать правила одной системы внутри другой порождает трудности.

По этой причине Ислам предусмотрел определенные облегчения, чтобы мусульмане не попадали в затруднительное положение в местах, где не применяется исламская система. Например, некоторые виды торговых сделок, запрещенные в исламской системе, не являются запрещенными там, где управление осуществляется не по законам Ислама.

Принятие мер предосторожности не противоречит упованию. Упование совершается после того, как были использованы все необходимые средства. Человеку, который оставил верблюда снаружи и сказал, что уповает на Аллаха, Пророк (алейхиссалям) ответил: «Сначала привяжи своего верблюда, а затем уповай на Аллаха» (Тирмизи).

Разумеется, вступление в программу страхования не меняет предопределение. Однако, поскольку мы не знаем своего предопределения и того, что с нами произойдет, наши действия – это лишь принятие мер предосторожности. Принимать меры и использовать все средства – это также веление нашей религии. (Радд-уль-Мухтар, Дюрар, Кудури, Мабсут).

О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В НЕМУСУЛЬМАНСКИХ СТРАНАХ

Вопрос: Пишу вам из Германии. Дозволено ли здесь организовывать лотереи, работать в страховом агентстве или заниматься рекламой банков?

Ответ: Дозволено.

Основанием для этого служит то, что сура «Рум» была ниспослана на 5-м году пророчества (нубувват), во время войны между Римом и Персией. В то время правителем Персии был Хосров, а императором Рима – Ираклий. Сирия, Палестина, Египет и Анатолия находились во владении римлян (византийцев).

Персы атаковали Сирию и Анатолию, нанеся римским войскам сокрушительное поражение, и разрушили все храмы. Персидские армии захватили Анатолию и дошли до Босфора. Были перебиты двадцать тысяч иудеев и шестьдесят тысяч христиан. Казалось, что от Восточной Римской империи ничего не осталось.

В Римской империи начались внутренние восстания, армии были рассеяны, а казна опустела. Полководцы Персии, опьяненные победой, предложили римлянам мир.

Император Рима был готов отдать всё, что требовала Персия. Тысяча вьюков золота, тысяча вьюков серебра, тысяча вьюков шелка, тысяча лошадей и тысяча женщин были среди того, что надлежало передать в первую очередь.

Ираклий был вынужден принять все эти унизительные условия и отправил своих делегатов к Хосрову для подписания мира на данных основаниях. Однако Хосрову и этого показалось мало, и он заявил: «Сам император должен явиться ко мне в цепях и поклониться огню и солнцу».

• МНОГОБОЖНИКИ ОБРАДОВАЛИСЬ

Восточный Рим (Византия) был христианским, то есть принадлежал к Людям Писания. Персия же исповедовала зороастризм и была многобожнической. Исход войны огорчил мусульман и очень обрадовал мекканских многобожников. Многобожники говорили мусульманам: «Если начнется война, ваша участь будет такой же, как у христиан».

В то время, когда происходили эти события, никто даже не допускал мысли, что Римская империя, потерявшая свою военную мощь, сможет снова окрепнуть. В суре «Рум» было сказано: «Римляне повержены в самой близкой земле. Но после своего поражения они одержат победу через несколько лет». Однако, по мнению многобожников, в это невозможно было поверить. Между тем, обещание Аллаху тааля обязательно должно было исполниться.

Досточтимый Абу Бакр после ниспослания этой величественной суры сказал многобожникам: «Не радуйтесь, через несколько лет Рим победит Персию». Многобожники спросили: «Сколько это – несколько лет?». Он ответил: «3 года». Убейй ибн Халеф воскликнул: «Ложь!», и заключил с досточтимым Абу Бакром пари на десять верблюдов.

Досточтимый Абу Бакр сообщил о ситуации расулуллаху. Пророк (алейхиссалям) сказал: «"Несколько лет" (бид’ун) означает период от 3 до 9 лет. Увеличь количество верблюдов и продли срок».

Досточтимый Абу Бакр разыскал Убейя. Тот спросил: «Что, неужели ты пожалел?». Досточтимый Абу Бакр ответил: «Давай увеличим ставку. Пусть будет сто верблюдов и срок в 9 лет». Убейй был полностью уверен в исходе дела. Поскольку он не допускал возможности победы римлян, он ответил: «Хорошо».

Через девять лет, в то время как мусульмане при помощи Аллаху тааля одержали победу над многобожниками при Бадре, Рим также победил Персию, и досточтимый Абу Бакр выиграл пари.

• ПРАВОВЫЕ ОСНОВАНИЯ

Поскольку Убейй был ранен при Ухуде и умер на обратном пути, досточтимый Абу Бакр получил верблюдов от его наследников. Это событие заставило многобожников глубоко задуматься. Многие из них приняли ислам. Таким образом, проявилось еще одно муджиза (чудо) Священного Корана. (Медарик, Тибьян).

В то время Мекка не была Дар-уль-ислам (исламской страной), и поскольку победа досточтимого Абу Бакра была гарантирована, это пари было признано дозволенным. По этой причине, согласно имаму азаму и имаму Мухаммеду, фасид-акд (порочные, недействительные, неправильные договоры), касающиеся таких вещей, как риба и азартные игры, дозволены между мусульманином и немусульманином на территории Дар-уль-харб (территории вне власти мусульман). (Мультека).

Приведем еще один пример, показывающий дозволенность вступления в спор (пари) в Дар-уль-харб при условии выигрыша:

Знаменитый борец Рукана предложил Пророку (алейхиссалям) побороться, поставив на кон треть своих овец. Расулуллах несколько раз победил Рукана и забрал всех овец. Затем, проявив милость (ихсан), он вернул их все обратно. После этого Рукана принял ислам. (Мабсут, Мавахиб-и ляддуния, Шавахид-ун-нубувва).

Заключать договор со страховщиком в Дар-уль-харб и получать выплачиваемые им деньги – халяль. (Ибн Абидин).

ДОЗВОЛЕННОСТЬ ФАСИД-АКДОВ (порочных сделок)

Выражаясь более ясно, в Дар-уль-харб – то есть в таких местах, как Германия или Англия, где управление осуществляется не по законам Ислама, – мусульманин, при условии своего выигрыша, может забирать деньги и имущество любого человека через азартные игры, лотереи, проценты (фаиз) и страхование. (Кудури, Джавхара, Викая, Радд-уль-Мухтар, Хиндийя, Мабсут).

В одной энциклопедии сказано следующее: «Согласно имам азам Абу Ханифе и Имаму Мухаммеду, в Дар-уль-харб операции с процентами (фаиз) между мусульманином и харби дозволены. Точно так же, согласно ханафитскому мазхабу, дозволены купля-продажа и коммерческие операции, считающиеся порочными (фасид), а также вступление в пари и азартные игры. Однако обязательным условием является то, чтобы мусульманин выходил из этих операций с прибылью». (Статья "Фаиз", стр. 121).

Как видно из этих источников, в местах, где разрешено получение процентов, реклама банков также дозволена. Более того, банки занимаются не только операциями с процентами: они выступают акционерами заводов и компаний, строят и продают здания, осуществляют расчеты по долговым документам клиентов, осуществляют денежные переводы и проводят множество других беспроцентных операций. Принимать подарки от того, чей доход состоит из смеси харама и халяля, а также совершать с ним сделки купли-продажи и аренды – дозволено. (Хадика).

СТРАХОВАНИЕ КАСКО

Вопрос: Если страхование в целом дозволено, то дозволено ли также оформлять страховку каско для автомобиля?

Ответ: Да, дозволено.

СТРАХОВОЕ АГЕНТСТВО

Вопрос: Дозволено ли открывать страховое агентство (работать страховым агентом)?

Ответ: Да, дозволено.

СТРАХОВОЕ АГЕНТСТВО (в немусульманских странах)

Вопрос: Приемлемо ли в таких немусульманских странах, как Германия, оформлять страховку и быть агентом страховых компаний?

Ответ: Если в этом есть выгода, целесообразность, польза для мусульман, то все подобные дела являются приемлемыми.

ДОБРОВОЛЬНОЕ ПЕНСИОННОЕ НАКОПЛЕНИЕ

Вопрос: Дозволены ли программы частного пенсионного накопления, открываемые в банках или страховых компаниях?

Ответ: Да, дозволены.