Аллаху тааля создал человека в самом прекрасном облике среди всех творений и подчинил ему остальные создания, даровав их ему для пользы.

Все животные и звери на земле, все растения и неживая природа, всё, что находится на земле и под ней, моря, озёра, реки и всё, что на небесах, – всё это подчинено человеку и создано для служения ему.

Аллаху тааля сделал человека особенным: принял его Своим адресатом, возложил на него ответственность и поставил его властелином этого мира.

Как всем известно, превосходство и привилегированность человека над другими созданиями заключаются не в его физической силе, не в телосложении, не в количестве пищи, не в храбрости или смелости, а в наличии у него веры, богобоязненности, знаний, благого нрава и воспитанности.

Есть прекрасные слова:

«Достоинство и честь человека – в его знаниях и благонравии; нет достоинства ни в богатстве, ни в происхождении». [Сообщается, что эти слова принадлежат досточтимому Али (радиаллаху анх)]

Поэтому в Исламе – последней и самой совершенной религии – знанию, учёным, книге и чтению придаётся огромное значение.

Хадис: «Степень знания – самая высокая из степеней» – в полной мере указывает на величие положения знания.

Все пророки приносили одну и ту же веру и одни и те же основы вероучения и призывали людей к вечному спасению.

Будь то пророки из числа Улюль-азм – такие как пророк Адам, пророк Нух, пророк Ибрахим, пророк Муса, пророк Иса и пророк Мухаммед (алейхимус-салям); будь то пророки из числа расулов или наби – все они одинаково исполняли пророческую миссию и несли возложенную на них обязанность.

Однако между пророками существует степень иерархии в чести и превосходстве.

Пророки из числа Улюль-азм превосходят остальных пророков, а расулы превосходят наби.

По числу последователей, по величине земель, в которые он был послан, по широте распространения знаний и познаний, по множеству и непрерывности дарованных ему чудес, а также по особым достоинствам и милостям, дарованным ему Аллахом, – Пророк последнего времени Мухаммед (алейхиссалям) превосходит всех остальных пророков.

Здесь уместно привести аят, который по своему смыслу является всеобъемлющим и исключающим всё лишнее:

«Воистину, в Посланнике Аллаха есть прекрасный пример для тех, кто надеется на Аллаха и на Судный день и часто поминает Аллаха» (Ахзаб, 21).

Этот благородный аят как нельзя лучше указывает на то, что Мухаммед (алейхиссалям) является “Усва-и-хасана” – наилучшим и совершенным примером для подражания.

Сам же наш любимый пророк Мухаммед (алейхиссалям) сказал: «Я был послан для того, чтобы довести до совершенства благонравие».