Вопрос: В чем сущность руха? Рух во время сна, так же как и смерти отделяется от тела?

Ответ: В 85-м аяте суры «Исра» сказано: «Тем кто спрашивает про рух, скажи: Вам дано мало знаний про рух. Это дела Господа».

Невозможно знать природу, сущность руха. Рух воспринимает и использует знания ума, эмоции, поступающие из органов восприятия, управляет всеми силами в теле. С помощью глаз различает цвета, при помощи ушей различает звуки, заставляет работать нервы. Приводит в движение мышцы и таким образом заставляет тело двигаться. Эти действия являются осознанными. Рух отвечает за использование разума, способность мыслить, смеяться. Рух не состоит из частей и не может быть разделен и поэтому никогда не меняется, не нарушается, не исчезает. Рух подбен ремесленнику, а тело – его инструментам. Смерть человека – отделение руха от тела. А это как ремесленник оставшийся без инструментов. (Ахляки аляи)

Имам Газали (рахметуллахи алейх) сказал: Рух отделившийся от тела либо подвергнется наказанию, либо обретет блаженство. У хороших возвысится, у плохих опустится под семь слоев земли. Рух, отделившись от тела, Рух, отделившись от тела, знает все без приспособлений и средств. Поэтому получит различные блага или же наказания. Когда рух находится в теле, он не может управлять парализованной частью тела. После смерти все тело оказывается словно парализованным. Рух, отделившись от тела, по-прежнему будет знать, видеть, понимать, радоваться и переживать. Эти его способности не исчезнут.

И во время сна, так же как и при смерти, рух, выходит из тела. Но между сном и смертью есть большая разница. В 42-м аяте суры «Зумар» сказано: «Аллах отделяет от тел души в минуту смерти. Та душа, которой не назначено умереть, испытывает сон. Аллах задерживает ту душу, над которой произнесен приговор смерти, и отсылает назад другие до известного срока. Конечно, в этом есть знамение для тех, кто размышляет».

Досточтимый Имам Раббани сказал: «Выход руха из тела во время сна человека можно сравнить с тем, как человек с радостью отправляется в путешествие и затем с радостью возвращается в свой родной дом. Но в случае со смертью это не так. Такое расставание можно сравнить с тем, как человек покидает свою разрушенную родину, где больше нет ни домов, ни убежищ. И поэтому во время сна расставание с телом не приносит горя. Напротив, это сопроваждается радостью и покоем. А во время смерти человек испытывает сильные боли и трудности. Для спящего человека его родиной остается этот мир, и он воспринимает его как свой дом. А у умершего нет больше родины. Он переселяется в ахират. К нему относятся как к умершему». (3/31)

Аллаху тааля создал рух (дух) таким, что его сущность остается непостижимой. Рух не имеет тела, не материален. У него нет определенного места. Рух не находится внутри тела, ни снаружи, не связан с телом напрямую, не отделен от него. Он только поддерживает жизнь в теле. Он поддерживает жизнь каждой клеточки тела. Всевышний Аллах поддерживает жизнь мира, а жизнь в теле поддерживает через рух. (1/287)

ВЫЗЫВАНИЕ ДУХА

Вопрос: Некоторые экстрасенсы заявляют, что знают местонахождение пропавших вещей и могут предсказать будущее. При вызове духа с помощью чашки (филижанка) или блюдца медиумы говорят: ʺПриди дух такого-тоʺ. Когда у духа спрашивают: «Так ли это?» чашка или блюдце движется к надписи ʺдаʺ или ʺнетʺ.Таким образом считается, что медиум получает ответ на заданный вопрос. Иногда их предсказания оказываются верными. Почему так происходит?

Ответ: В 26-м аяте суры «Джин» сказано что никто кроме Всевышнего Аллаха не знает гайб.

Гайб (сокровенное) – это то, что невозможно понять органами чувств, расчетов или опыта. Когда золото украдено, люди обращаются к медиумам, экстрасенсам, гадальщикам. Они дают описание вора. Иногда их предсказания сбываются. Украденное является гайбом для тех, кто не видел кражу, но для вора или очевидцев это не сокровенное. Если джин видел воровство, он может описать вора, и таким образом его находят. А по-другому джин и не может знать гайб. Когда призывают джина, то приходит джин. Джин не знает будущее, не знает гайб. О том что он не может этого знать сказано в Священном Коране. (Саба 14)

Гайб неизвестен ни джинам, ни ангелам, ни даже пророку. Они могут знать если только об этом сообщит Аллаху тааля. (Джин 27)

Когда у пророка пропал верблюд то, один из мунафиков сказал: «Он нам рассказывает о рае и аде, а сам не может найти собственного верблюда». В тот же миг Всевышний Аллах указал пророку место, где находился верблюд. Пророк увидел что верблюд зацепился недоуздком к ветке и точно описал это место. Когда пришли к указанному дереву то обнаружили верблюда именно там. (М. Кайнат)

В книге «Васиятнама» Имама Биргиви сказано: «Тот, кто утверждает, что знает, где находится украденное или потерянное, и тот, кто ему верит, становятся неверующими. Если скажет, что джин сообщил ему об этом, он также становится кафиром. Потому что и джин не знает гайб. Гайб знает только Аллаху тааля». Имам Кадизаде толкует так: «Гайб знают те, кому послал откровение Аллаху тааля или же те, кому Он вселил, внушил это в сердце. Джин не знает гайб. Однако, если джин скажет, что слышал от какого-либо авлия такие-то слова, это не будет неверием. Но поскольку джины часто лгут, даже если они утверждают, что что-то слышали, им нельзя верить. Всевышний Аллах дает знать о гайбе пророкам путем вахи, также может сообщить авлия и верующим путем ильхама».

Всевышний Аллах может сообщить гайб и Своему пророку, праведникам и кому пожелает. У праведников было множество караматов. Известен случай, когда досточтимый Умар узрев опасность, грозящую его войску в Иране, приказал командиру отступить к гору. Так же на помощь приходят и рухи авлия. (Шавахид-ун-нубувва)  

Призыватели духов (спиритисты) утверждают, что рухи умерших приходят по их призыву, обманывая таким образом людей. Однако, рухи кафиров находятся в заточении, и их появление невозможно. Рухи мусульман также не придут по зову грешников и неверных. Рухи кафиров в заточении и поэтому не могут даже являться во сне. Шайтан может принимать их облик и появляться во сне. (Мифтах-уль-джанна)

Все что говорят спиритисты про рухи, - не более чем вымысел. Ведь в 85-м аяте суры «Исра» сказано, что людям про рухи дано очень мало знаний.

Если спиритисты утверждают, что знают гораздо больше, они, таким образом, отрицают этот аят. Досточтимый Имам Раббани сказал: ʺТот, кто верит в танасух (переселение душ), становится кафиром. (т.2 п. 58)

ПОЛОЖЕНИЯ ПЛОХИХ

Даже у плохих людей, которые совершают поступки противоречащие исламу, могут проявляться сверхъестественные или необычные явления. Однако не стоит их принимать за благообразных, достойных мусульман! Сегодня многие торопятся считать таких людей благообразными и достойными праведниками. Возможно у таких людей даже нет веры. Настоящий авлия постесняется показать карамат/чудо.

Досточтимый Мухаммед Ма'сум Фаруки говорит: «Способность узнавать чужие мысли, находить потерянные вещи или другие явления, не соответствующие привычному порядку установленным Всевышним Аллахом, не являются признаком того, что человек авлия. Такое может произойти как истидрадж (явление которое дарует Всевышний Аллах грешникам). Они также могут наблюдаться у неверующих, которые путем аскезы и самоограничения очищают свой нафс. А у некоторых происходит и без всякого аскетизма и лишении.

Для того чтобы стать авлия не нужно подвергать себя аскетизму, так и не нужно для этого показывать караматы. Однако аскетизм может способствовать возникновению необычных явлений. Тем не менее, кроме пророков, никто не знает, с какой верой или состоянием покинет этот мир. Поэтому необходимо бояться умереть без истинной веры. (Мактубат Масумия. письмо 182)

Аллаху тааля создает все по какой-либо причине. Дает этим причинам силу на воздействие. Все действия людей происходят в рамках привычек Всевышнего Аллаха. Однако Аллаху тааля может нарушить свой обычай, чтобы по своей милости создать нечто сверхъестественное для любимых рабов, а также для того, чтобы ввести в заблуждение своих врагов. Эти явления бывают пяти видов:

1 – То, что случается у пророков, называется муджиза.

2 – То, что случается у авлия/праведников, называется карамат.

3 – То, что случается у рядового мусульманина не авлия, называется фирасат (проницательность).

4 – То, что проявляется у грешников или у мусульманина с множеством грехов, называется истидрадж.

5 – То, что проявляется у кафиров (неверующих), называется сихр (колдовство).

При возникновении каких-либо необычных явлений у плохих людей или у  немусульман, не стоит сразу считать их хорошими людьми!

ВОЗДЕЙСТВИЕ ДЖИНОВ

Джин может войти в человека, и это подтверждается хадисами. Воздействуя на органы чувств и нервные окончания, джины могут вызывать движения или издавать звуки. Человек может не осознавать, что эти действия исходят от него. Известны случаи когда в Риме, Будапеште, Турции, дети или больные начинали говорить, и, как утверждается, их речи были связаны с событиями в отдаленных странах или из прошлого. Это заставило некоторых людей поверить, что у этих детей два руха или что они переносят рух другого человека. Однако наша религия ясно указывает, что такие убеждения является заблуждением.

Вопрос: Устает ли рух?

Ответ: Нет. Рух не устает.

Вопрос: Есть ли у животных рух и разум?

Ответ: У животных нет руха подобной человеческой. Рух животных – это рух который придает им жизнь, жизненную силу. Рух на фарси звучит как «джан». Животное – это живое существо. Но у животных, нет той души, что и у человека. Кроме того, у животных нет и разума. Они следуют своим инстинктам, и за это нельзя их осуждать. Не осуждают тех у кого нет разума.

Самая большая разница между человеком и животным заключается в том, что у человека есть рух. Этот рух придает человеку человеческое достоинство. Он был первым дан Адаму (алейхиссалям). Этот рух присущ только человеку и его нет у животных. Философы и материалисты не осведомлены о природе этого руха и считают человека близким к обезьянам. Первые люди никак не походили на обезьян и даже если они и были похожи, то это не меняло того факта, что они были людьми. Потому что у них был рух. А обезьяны – это животные, поскольку они лишены руха и всех духовных качеств, которые он дает.

Вопрос: Кто забирает рухи животных?

Ответ: У животных нет руха, как у людей. В них есть сила, которая поддерживает их жизнедеятельность и активирует нервную систему. Эту силу называют животным рухом или, как в некоторых языках, «джан». У людей есть рух, но помимо этого, они также имеют другой рух, полученный из алями амр (мир рухов). Азраил (алейхиссалям) забирает рух свойственный человеку. Он поручает другим ангелам забирать рухи неверующих и грешных людей.

РУХ НЕ ТЕЛО

Вопрос: Является ли рух материальным, как оно воздействует на тело?

Ответ: Материальное тело – это то, что имеет длину, ширину и высоту. Рух же не явялется телом. (Ислам ахлакы)

Человек - это рух. Слышащий, обладающий силой и способностью – это рух. Тело может уставать, но, рух не устает. Присутствие руха в теле не то же самое, что присутствие жира в молоке. Если человеку отрезать руку, это не повлияет на его рух. У человека с пересаженным сердцем рух не изменяется, поэтому пересадка сердца человека с плохим характером на него не повлияет. Такой орган как сердце, есть и у животных. Орган, который есть у человека называют кальб (сердце), душа. Душа не видима, но ее влияние можно почувствовать. Кальб – электрический ток, а сердце – лампочка. О том, что ток пришел в лампочку, мы понимаем, когда она начинает светиться. Как и электричество, душа не занимает места. Рух воздействет на сердце, и поэтому его считают ее местом.

Пересадку сердца можно сравнить с заменой лампочки. Т.е. каким бы ни было сердце, в человеке, которому произведена пересадка происходит воздействие души. Замена лампочки не влияет на городские электросети, так же как и пересадка сердца не изменяет воздействие души на человека.  

Если лампа откручивается, то ток не прерывается. Если вкрутить другую лампочку, то она тоже нагреет нить накаливания и начнет излучать свет. Если сердце праведного человека пересеживают в тело грешника или кафира, то оно будет стремиться к греху, думать о плохом. Если сердце грешника пересаживают в тело праведного человека, то оно не будет стремиться к греху, будет думать о хорошем. Физическое сердце не имеет духовной функции. После смерти оно просто сгниет, или же его может съесть дикое животное или сгорит, это не имеет значения, потому что человек – это есть рух. Может смениться тело, но рух остается неизменным.

Человек жив благодаря своему руху. Его разум и мысли существуют благодаря его руху. Тело человека – как инструменты плотника. Когда человек умирает, его инструменты (тело) больше не могут использоваться, и рух не может действовать через них. Но поскольку рух не умирает, он приходит и уходит, узнает людей. Даже рухи умерших авлия приходят на помощь людям. Эта помощь не происходит через их физическое тело. Аллаху таааля дал рухам способность действовать и без тела. Рух умершего пророка Хизыра (алейхиссалям) оказывает помощь многим людям.

Если человеку пересадить все органы другого человека, его разум и мышление не изменятся. Это все равно что у плотника вместо старых инструментов появились новые. Меняется инструмент, но знания и умения плотника остаются прежними. Если вместо затупившейся ножовки взять новую, плотник станет работать еще лучше. Если слепой глаз заменить здоровым, человек начнет видеть. Если у человека поменять кровь, сердце или мозг, это не повлияет на мышление. Если пересажены здоровые органы работа станет легче, ведь человек – это рух. Смерть или даже сожжение не уничтожают рух. Его просто лишают тела (инструментов). В ахирате ему дадут новые инструменты и создадут новое тело. Рух, благодаря данному ему телу, либо получит награду, либо подвергнется наказанию. То есть он окажется либо в раю, либо в аду.

Тот кто не знает сущности руха или сомневается в могуществе Всевышнего Аллаха, полагает, что человек сгорает и исчезает, не веря в существование вопросов в могиле и наказания. Однако вопрос в могиле и наказание – это истина.

Досточтимый Абдулхак Дехлеви говорит: «Аяты и хадисы ясно сообщают, что при смерти человека его рух не умирает. Также сообщается, что рух обладает сознанием, понимает, кто его посещает и что они делают. Рухи авлия, как при жизни, так и после смерти, остаются в высоком статусе». (Мишкат)

РУХ – СОЗДАНИЕ

Вопрос: По утверждению некоторых людей: «Так же как Коран не является созданием, так и рух человека дыхание Аллаху таааля. Оно не создание». Разве рух не является созданием?

Ответ: Это ошибочное мнение. Рух – это создание. Ученые ислама говорят: «Человек – это и есть рух». Значит, утверждение, что человек не является созданием – это большое заблуждение. Досточтимый Имам Раббани говорит: «Некоторые ученые сказали: Такие творения как Арш, Курси, Лявхуль махфуз, Калям, Рай, Ад и Рух не исчезнут. Они будут существовать вечно».

Эти слова ученых не означают, что эти создания не смогут исчезнуть. Всевышний Аллах как создал также может по своему желанию и уничтожить. Если пожелает, то по Своему желанию, которое известно только Ему, Он может оставить их существовать вечно. (Мактубат 3/57)

МОЖНО ЛИ ИЗМЕРИТЬ ВЕС РУХА

Вопрос: Есть утверждение: «Мы все знаем о рухе. У руха есть масса. Мы взвесили человека перед смертью, а после смерти он оказался легче на 26 грамм. Это научно доказано, что вес руха – 26 граммов». Существует ли наука обьясняющая природу руха?

Ответ: Невозможно познать природу руха. В 85-м аяте суры «Исра» говорится: «Тебя спросят насчет духа. Скажи: дух создан по повелению Господа моего. Но немногим из вас дано знание».

Аллаху тааля говорит: «Немногим из вас дано знание». Следовательно, утверждение о том, что «мы все знаем рухе», не имеют основания. Неверно утверждать, что вес руха составляет 26 грамм, как если бы он был материальным объектом.

Потому что досточтимый Имам Раббани сказал: «Поскольку рух не является материей, и он легче всего на свете – даже легче самого легкого вещества водорода и даже тоньше и меньше электрона, то при соединении с чем-либо он принимает форму и цвет того, с чем соединяется». (1/99)

ЗНАКОМСТВА РУХОВ

Вопрос: Почему некоторые люди начинают общаться с незнакомыми людьми, как если бы они уже были знакомы. Почему возникают ощущения близости и симпатии?

Ответ: Когда были созданы рухи, те, которые познакомились друг с другом, сохраняют эту связь и любовь на протяжений земной жизни.

В двух хадисах сказано:

«Рухи верующих могут объединяться, даже если будут находятся друг от друга на расстоянии однодневного пути, при этом они никогда не видели друг-друга». (Имам Ахмед)

«Когда рухи были созданы, те, кто уже познакомился, склонны сближаться и проявлять взаимную привязанность, а те, кто не знакомы, испытывают отвращение друг к другу и бегут в разные стороны». (Муслим)

РУХ ВНЕ МЕСТА, НЕ ВЕЩЕСТВО

Вопрос: В одной истории говорится что в 1915-м году в одном из уголков мечети Пророка в Медине плакал ученый человек. Смотритель гробницы спросил почему же тот плачет. Ученый ответил: «Плачу потому что я раньше всегда видел пророка, а теперь перестал видеть». В эту ночь смотритель увидел во сне пророка где он сказал ему: «Я сейчас нахожусь в Чанаккале и помогаю турецким войскам». Это не выдуманная история?

Ответ: Это полностью выдуманная история, потому что рух не является материей или веществом. Он может находиться одновременно в нескольких местах. Почему же рух, находящийся в Чанаккале, смог увидеть смотритель гробницы, но его не смог увидеть ученый? Это суеверие выдуманное врагами ислама, чтобы насмехаться над мусульманами.  

Досточтимый Ахмед ибн Хаджар Хайтами говорит: «Расулуллах (алейхиссалям), является умрающим людям, а также может одновременно появляться в разных местах и в различных обликах. Эти явления указывают на величие могущества Всевышнего Аллаха. По воле Аллаха многократно замечалось, как авлия принимали различные состояния. Широко известны случаи с Хасаном Мусули и другими авлия». (Фатаваль-кубра. т. 2. стр 9.)

Аллаху тааля дал Азраилу (алейхиссалям), силу одновременно забирать души у нескольких людей. Подобным образом, если два ученика мюршида-камиля (совершенный наставник) находятся на грани смерти в двух концах света, Аллаху тааля наделяет этого наставника способностью помочь обоим одновременно уйти из жизни с верой. Салафиты не могут постичь, что Аллаху тааля обладает такой мощью.  

РУХ И ЖИР В МОЛОКЕ

Вопрос: Правильно ли утверждение: «Рух подобен жиру в молоке»?

Ответ: Нет, это утверждение неверно, так как рух не является веществом или телом. А жир – это вещество.

В Священном Коране указывается что природу руха постичь невозможно. Известно лишь, что рух поддерживает тело, придавая ему жизнь и энергию, но его сущность остается неизвестной. О рухе больше известно то, чем он не является, нежели то, что он собой представляет.

В 85-м аяте суры «Исра» говорится, что объяснять природу руха запрещено. (Ислам ахлакы)

Присутствие руха в теле нельзя сравнить с присутствием жира в молоке. Если убрать часть молока, то вместе с ним удаляется и часть жира. Однако если у человека отнять часть тела, например руку, это никак не уменьшит присутствие руха в его организме.

Рух можно сравнить с радиоволнами. Эти волны не материальны, не занимают места, но присутствуют везде. Именно поэтому в любом радио, где бы оно ни находилось, можно услышать звук.

Рух также можно уподобить электричеству. Если выкрутить горящую лампочку, прекратив подачу электричества к ее спирали, сила тока в проводах не исчезнет. Если вкрутить новую лампочку, ток снова нагреет ее спираль, и она начнет светить. Точно так же, когда спираль перегорает, электричество в сети остается. Подобно этому, рух после смерти человека не исчезает и не умирает.

Если пересадить сердце праведника грешнику, грешник по-прежнему будет стремиться к греху. А если пересадить сердце грешника праведнику, праведник все равно останется чист в мыслях и будет избегать греха.

Кальб (душа) и сердце – это разные понятия. Кальб, как и рух не является материальным. Физическое сердце не выполняет духовных функции. После смерти оно сгниет вместе с телом, его может съесть животное или же оно может сгореть. Ведь человек есть рух. Тело может измениться, но рух остается неизменным, он не уменьшается и не увеличивается. Именно поэтому сравнение руха с жиром в молоке не является верным.

ПИЩА РУХА И НАФСА

Вопрос: Ученые ислама в своих книгах пишут что у руха и нафса пища и развлечения противоположны друг-другу. Каким образом рух находит себе пищу и как пищу нафса может принять за свою?

Ответ: По этому поводу в 99-м письме «Мактубата» пишется: «Рух и тело в полной мере противоположны друг-другу, но чтобы они могли сосуществовать в одном месте, Аллаху тааля сделал так что рух влюблен в нафс. Такая любовь и помогает им сосуществовать в одном месте. Об этом сказано в аяте суры «ат-Тин».

ʺМы создали рух человека в самом лучшем виде и низведем его на самую  низшую степеньʺ. Низведение руха в низкое состяние и его влюбленность на словах кажется ругательством, но на самом деле восхваление. Вот и рух, из-за этой влюбленности, бросил себя в мир нафса и отдался в плен нафсу. Да так что забыл свою суть и вступил в состояние нафси аммара. Поскольку рух – не вещество и легче всего на свете и даже легче самого легкого вещества водорода и даже тоньше и меньше электрона, то объединяясь с чем бы то ни было, принимает его форму и цвет. Так как забыл свою суть, то сначала, еще пребывая в своем мире забыл все знания о Всевышнем Аллахе, стал джахилем (невеждой) и гафилем (беспечным), так же как и нафс стал окрашиваться в черный цвет невежества. Но Всевышний Аллаха будучи Милостивым, послал пророков и через них призвал рух к Себе, приказав не следовать за полюбившимся нафсом, не слушать его. Если рух послушается и перестанет следовать нафсу, он спасется. А если же пожелает остаться с нафсом в этом мире, то собьется с пути и отдалится от счастья.

Пока рух пребывает в таком состоянии, то гафлят и джахилия нафса, становятся также гафлятом и джахилией руха. Однако если рух отвернется от нафса, охладеет к нему, полюбит вместо него Аллаху тааля, освободится от привязанностей к подобным себе творениям и полюбит бесконечно существующего Аллаха, и из-а этой любви потеряет себя, то тогда гафлят нафса и его джахилия не затмит рух и не причинят ему вреда. Он ни на миг не забудет Аллаху тааля. Гафлят нафса не сможет более повлиять на него, ведь он полностью отдалился от нафса. И вот, когда внешний мир (нафс) пребывает в гафляте, то внутренний мир (рух) будет бодрствовать, находиться в сознании. Каждый свой миг пребывает со своим Господом».  

ПРИРОДА СЕРДЦА И РУХА

Вопрос: Что собой представляет рух и как он существует? Похож ли он на другие создания?

Ответ: Древнегреческие философы и их последователи называли сердце и рух «нафс-и натика» или же душа (или же рациональная душа). Однако великий ученый Имам Раббани, большой знаток тасаввуфа и мусульманской нравственности, утверждает, что сердце, нафс и рух – это разные сущности и что нафс-и натика, название относящееся к нафсу. В 85-м аяте суры «Исра» говорится: «Тебя спросят о духе. Ответь: дух создан по повелению Господа моего».

Этот аят запрещает обсуждать природу руха. Поэтому ученые ислама воздерживаются от обсуждения того, что такое рух. Однако из Священного Корана следует, что запрещено говорить только о сущности руха, а не о его характеристиках. Поэтому большинство ученых утверждали, что сердце и рух – это не материальные тела, а простые субстанции. Именно они (сердце и рух) воспринимают знания, доступные разуму, получают эмоции через органы чувств и управляют всеми силами и движениями тела. Об этом говорили великие ученые тасаввуфа и ученые каляма.

Вопрос: Что происходит после смерти человека его рухом?

Ответ: После смерти человека, когда тело разлагается, рух и кальб не исчезают. Смерть – это когда они покидают тело. Покинув тело они оказываются в нематериальном мире. Не исчезнут до самого судного дня. Так говорят религиозные ученые, философы и не фанатичные ученые-естествоиспытатели. Небольшая часть ученых натуралистов не поддержали такое мнение и сбились с верного пути. Они уподобили человека растению в пустыне, которое появляется как растение, растет, погибает и после этого рух исчезает. Религиозные ученые и философы отвергали их идеи приводя различные доказательства.

ПОНЯТЬ УМОМ МИР РУХОВ

Вопрос: Насколько уместно использовать собственный разум как мерило и не принимать то, что ученые тасаввуфа, благодаря своим кашфам (прозрение, видение), сообщают о мире рухов, если это противоречит разуму?

Ответ: Об этом досточтимый Шихабуддин Сухраверди сказал: «Как не видя, люди верят астрономам, которые говорят, что миллионы звезд собираются в системы и каждая система движется, не мешая друг другу, так же нужно верить в алями мисал (скрытый от человека мир подобия) и мир рухов, о которых сообщают ученые мутассаввуфы».

Правильнее верить тем, кто сообщает, а не тем, кто отрицает. Человек с разумом, обладающий знаниями в областях науки, легко поймет и докажет существование и единство Всевышнего Аллаха. Но вера в загробную жизнь не такова. В это верят, потому что Аллаху тааля сообщил нам об этом. Однако даже если человек, следуя разуму, не может постигнуть и познать

духовный мир и его тайны, по крайней мере, не должен отвергать их, говоря, что это невозможно. Собственно, Ибн Сина, один из лидеров тех, кто следует разуму, сказал: «То, что невозможно доказать, не следует считать невозможным. Ведь утверждать, что что-то невозможно, не имея доказательств, так же постыдно, как не верить в то, что не понимаешь».